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필연적 귀결이라고 할 수 있다. 신의 활동은 절대적으로 자유로운 신의 의지에 따른 것이지 선악 간의 아무런 이유에도 의거하지 않는 것이라면 인간의 이성은 신에 관해서 아무것도 알 수 없고 다만 신의 계시를 신앙심을 가지고 무조건 받
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필연적 귀결이자 구체적인 실천적 전략으로 제시된 것이다.
플라톤은 만년에 이르러서 이와같은 이론적 귀결을 우주론적 구도 속에서 통일적으로 완성하고자 일생일대의 소망과 집념으로 또 하나의 거작『티마이오스』를 저술한다. 오늘날
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필연적으로 귀결되는 것으로 논증하려는 것인데 반하여, 귀납추리는 다만 결론의 진임을 전제로부터 개연적으로 확립하려는 데 있다. * 귀납적 추론 : 여러 번의 관찰 결과에 근거하여 어떤 결론을 내리는 것으로, 각각의 별개의 관찰 사실을
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필연적 귀결임
② 만물이 모두 나에게 구지되어 있음 : 물(物)은 구체적 물상이 아니고 윤리임
③ 선천적 양심을 본심이라 하며, 본심의 작용을 양지양능(良知良能)이라 함
(2)덕론
① 인, 의, 예, 지 4덕을 들고, 인의를 더욱 중시함
② 맹자가
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목적과 대상과 방법론의 필연적 귀결이라고 할 수 있다. 니체는 이런 소피스트 철학이 인간을 철학의 중심에 놓는다는 것, 현실 관련적이라는 것, 지적 관조가 아니라 현실적(정치적) 유용성을 목적으로 하는 인간의 비도덕적 속성을 인식하
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물이라기 보다는 인간에 대한 계몽주의적 확신 자체가 갖는 필연적 귀결이라고 할 수 있다. 왜냐하면 사이버문화는 한꺼번에 다양한 정보를 얻어주며 시공간을 초월하여 타자와 정보를 교환하고 의사소통하며 가상을 현실처럼 경험할 수 있
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필연적 귀결은 시민과 국가의 개념을 포함시킬 수밖에 없으며, 네그리는 노동 거부라는 전략을 택할 수밖에 없다는 것이다.
한편, 캘리니코스는 경상대학교에서 가진 강연에서 고전적 맑스주의의 관점에 입각해 정체성 정치와 자율주의를
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과 문화산물들은 그 속성상 이미지 창출의 문제점을 내포하는 것일 수 밖에 없고 필연적 귀결로서 그들 자신의 내부로 들어가야 한다. 따라서 예술형식 그자체 속에서 그려지고 있는 것에서 벗어나서 발전하기가 어려운 한계를 내포하고 있
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부되어도 되지 않을까?
이제까지 자아가 우리 삶에서 어떤 의미를 가지고, 어떻게 형성되어 왔고, 어디에서 발현될 것인지에 대해 한번 생각해 보았다. 어쩌면 “자아”라는 것은, “가능성”의 필연적인 귀결점이라고 볼 수 있다. 인간은 이
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필연적인 귀결은 승천이다.
B. 그리스도의 승천
1. 승천
1) 승천은 부활자가 신인 위격으로서 하늘로의 장소적 이동이며, 상태의 변화도 포함한다. 그리스도의 승천은 신인 위격이 하나님으로서만이 아니고 인성을 가짐, 곧 몸으로서 하나님의
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