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주의나 알미니안주의를 지지하지 않는다. 즉 칼빈주의나 알미니안주의가 제시한 성경구절들은 두 이론을 뒷받침 한다고 할 수 없다.
다만 성경을 통해서 알 수 있는 것은 구원의 문제에 있어서는 인간을 향한 하나님의 전적인 은혜인 것만은
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구원의 은총의 절박성을 인식하게 되며, 또 오늘 나에게 주어진 구원의 은혜에 감사할 수 있게 된다.
기독교 신앙의 위대함을 여기서 찾을 수 있다. 인간은 하나님을 창조주로 믿고 그의 절대주권을 신앙으로 고백하게 될 때에 혼돈과 흑암의
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구원의 은총의 절박성을 인식하게 되며, 또 오늘 나에게 주어진 구원의 은혜에 감사할 수 있게 된다.
기독교 신앙의 위대함을 여기서 찾을 수 있다. 인간은 하나님을 창조주로 믿고 그의 절대주권을 신앙으로 고백하게 될 때에 혼돈과 흑암의
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주의자들 (현대 방언과 신유의 은사를 주장)에게로 확산되어 왔다. 알미니안주의는 하나님의 주권과 예정을 부인하고 인간의 자유의지에 의한 선택을 강조한 것은 인간의 전적 타락과 부패 그리고 전적 무능에 대한 성경적 죄관을 바로 깨닫
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하나님의 섭리과정 속에 있지만 부분적으로 인간의 의지가 행사될 수 있고, 인간의 죄와 자유의지의 오용 때문에 인간의 역사는 항상 선과 정의 혹은 도덕과 조화되지 못한다고 이야기합니다.
이러한 위의 견해들이 있는데 개혁주의에서는
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