|
야나기에게 그의 타자 인식을 가지고 비판하는 것은 과연 어떠한 의미가 있을까. 어쩌면 그는 자신이 식민지 지배국의 지식인이라는 사실에서도 자유로웠는지 모른다. 야나기는 ‘매력’ 있는 모든 것을 탐구하고자 했던 초자아를 추구했던
|
|
|
야나기무네요시를 중심으로 한 민예운동에 관한 연구』,홍익대대학원,1995 1. 들어가는 말
2. 민예 운동의 형성
3. 비판에서 바라본 야나기
1)오구마의 비판시각
2)일본판 오리엔탈리즘
3)야나기가 바라본 조선의 미
4. 조선의 백색
|
|
|
야나기는 이렇게 다원주의적 성향을 가지고 있었다고 본다. 우치무라와의 관계, 톨스토이, 간디, 블레이크 등의 영향 등 문화뿐만이 아니라 종교에서도 불교, 기독교 등 모든 사상을 비판적으로 수용하였다고 본다.
히말라야 산에 오르는 길
|
|
|
야나기 본인을 떼어 놓고 보는 논리적 모순없는 분석이 아니라 새로운 틀을 제시하는 작업이다. 새로운 틀을 제시할 수 있을 때야말로 진정한 의미에서의 야나기의 미학에 대한 비판이 이루어질 수 있을 것이다. 한국인이 자신의 예술을 평가
|
|
|
그 만큼 한 마디로 정의내리기에 어렵다는 얘기이기도 할 것이다. 가토 리에의 연구에 의하면 야나기에 대한 연구는 크게 다음의 네 가지 주제로 나눌 수 있다. (1) 일본 제국주의에 대한 비판, (2) ‘비애의 미’론에 대한 비판, (3) 현대 일본사
|
|
메뉴펼치기
