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야스퍼스의 암호의 불가사의성을 지극히 효과적인 해석의 노력에 의해서도 제거될 수 없다라는 비판은 쿠르트 잘라문(Kurt Salamun)의 말과 같이 이해됨직 하다.24)
그러나 야스퍼스 철학적 신앙은 초월자에로 지향할 수 있는 세 가지의 길로서
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위대한 것의 체험’이란 숨은 초월자의 애매한 암호를 해독하는 기술을 습득한 실존만이 얻게 되는 초월적인 것의 의식을 의미하는 것이라고 한다.
5. 비판
야스퍼스가 철학적 신앙을 주장하는 것에 대해서 비판이 가해지는데, 그것은 초월로
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야스퍼스에 의하면 이러한 실존성취를 위해서는 “철학적인 신앙”이 필요하다. 그가 철학적인 신앙이라는 것은 그 자신이 말하는 대로 “초월에 관계한 실존의 인식”이다. 하이데거에게 있어서는 실존의 본래성은 그가 말하는 “선행적인
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야스퍼스, 신옥희 역, 철학적 신앙, 이대출판부, 1990
C. 프리틀라인, 강영계 역, 서양철학사, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 폴 리쾨르의 인간관
1. 인간 주체의 문제
2. 역사관과 해석학적 순환
Ⅲ. 폴 리쾨르의 해석학
Ⅳ. 폴 리쾨르의 역사이야기
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철학적 사고에 있어서도 기본적인 공통된 요소이다. 예술의 영역이 형상들 안에서 움직이는 구상적 상상력의 영역이라면, 철학은 존재를 확인하는 사고 안에서 움직이는 사변적 상상력의 영역이라 할 수 있다. 이와 같이 야스퍼스의 철학에
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신앙과 성경에서 시작하여 지식과 풍유적 해석으로 향하는 보다 사변적인 모험의 길을 찾는다. 그러나 그는 신비적이고 영적인 목표에 방향을 맞춘다. 그는 철학적 사상에 의해 야기되는 논제들을 취급할 준비를 갖추고 있다. 그는 외부의 사
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