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함께 부름받았으며 이러한 본래적인 임무를 무시하는 것은 하나님의 영광을 가리는 것이고 그의 이름으로 행해지는 모든 사역에서 그분의 은혜와 능력을 상실하는 것일 것이다. 우리가 그분을 영화롭게 할 때에 그분은 우리를 영화롭게 하실
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하나님에 대해 생각하던 사람들은 곧 명백한 결론을 내렸다. 하나님은 거기에 계시지 않았다고 말이다. 그러나 부활은 그러한 판단을 뒤엎는다. 하나님은 갈보리에 함께 계셨고, 역사 하셨으며 인류의 구원을 성취하셨고 예수가 그리스도임
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하나님과의 인격적인 만남이 이루어짐으로써 하나님이 ‘나’와 함께 함은 물론 ‘우리민족’과 함께 한다는 신앙고백을 하게 되었다.
이와 같이 대부흥운동을 통해서 한국교인들의 신앙이 자리를 잡게 되었으며, 그 실체는 사경회를 통한
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하나님의 사랑이 함께하고 더 축복된 삶을 산다는 것을 말입니다.
※ 정리
이 요한복음의 말씀은 우리들에게 예수님이 누구신지에 대해 이야기 하고 있습니다. 다른 공관복음서와 다른 관점으로 예수님에 대해서 이야기 하고 있습니다.
요한
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하나님의 예지의 관점에서 검토되고 죽음의 구속적 효력에 대한 관심이 피력되지 않는다. 3)그리스도론에 있어서 사도행전에서는 높임받은 그리스도로 공간적인데 비해 바울은 성령께서 하나님의 자녀들과 함께 임재한다고 한다. 4)사도행전
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하나님께서 나와 함께 하시고, 예수님이 나의 구주가 되시고, 성령님이 나의 보혜사가 되신다는 것을 알아도 십자가 신앙이 없으면 깨달음으로 그칠 뿐 믿음의 역사는 일어나지 않습니다. 마귀는 십자가 앞에서 설수가 없습니다. 마귀가 두려
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하나님의 뜻을 따라 법을 제정하여 재판을 해야 했다. 모세는 아침부터 저녁까지 백성을 치리하기에 벅찼었다. 이 모습을 보고 그의 장인 이드로는 출18:17-18에서 “그대의 하는 것이 선하지 못하도다 그대와 그대와 함께 한 이 백성이 필연 기
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하나님 우리가 웃을때에 우리와 함께 웃으시고
하나님 우리가 눈물지을때 눈물을
오늘도 우리와 함께 동행하시는 하나님
당신의 참사랑을 감사해요]
[눈물의 신학의 기본 요지]
인간은 눈물의 존재이다. 인간은 이 세상에 태어날때 아앙'하
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하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성
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하나님의 뜻을 따라 살기를 원한다
Ⅲ.맺는말
필자는 이 글을 통해서 두 가지를 목적으로 삼았다. 첫째는 성령세례가 오순절 운동가들이 생각하는 것처럼 성령의 은사나 충만이 아니라, 성령으로의 세례 즉 하나님이 우리와 함께 하시는 임마
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