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서 개인 상호간의 권리를 상호 인정하고 있다. 그러나 모두가 평등해야 한다면 거기에는 위대한 학문도 예술도 생기지 않을 것이다. 왜냐하면 우월 욕구가 없다면 인간 사회의 발전은 불가능하기 때문이다. 우월 욕구는 역사의 진보를 가능하
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역사와 이데올로기』, 용의 숲, 2004.
양호환 외, 『역사교육의 이해』, 삼지원, 2004.
김기봉 외, 포스트모더니즘과 역사학, 푸른역사, 2002.
김원수, 「글로벌 역사란 무엇인가」, 『사회과 교육』, 2002.
김태웅 외, 우리 역사, 어떻게 읽고 생각할
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역사를 통해 뜻을 읽어낸다는 것은 곧 그 뜻이 현실변혁적 실천으로 연결되어야 함을 의미한다. 고난으로 점철된 우리 역사, 또 그 고난으로써 갈등과 대립을 넘은 새로운 시대를 열어가야 할 종말론적 시점에 와 있다. 적어도 역사의 뜻을 헤
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읽고 있으면, “이스라엘 역사에서 족장시대, 출애굽시대, 가나안 정복시대는 역사적 ‘사실’로서 그 가치를 인정받지 못하는 것인가?”라는 생각이 든다. 오늘날에 구약학을 진지하게 검토하고 이해하고자 한다면 어떤 식으로든 놀이 제기
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종말로 보았으며, 그들만 그렇게 본 것도 아니었다. 비록 이 전쟁이 인류의 종말은 아니었지만, 31년간의 전쟁기간 동안 인류가 멸망할 뻔 하다 순간은 여러 번 있었다. 이 시대를 산 사람들에게 평화는 1914년 이전을 의미했고, 1914년 이후에는
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