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설교는 성격상 특별한 결점을 갖기 쉽다. 따라서 이런 형태의 설교를 하는 데 있어 설교 준비의 근본 원리에 끊임없이 주목하는 것이 요구된다.
이 원리들 중 첫 번째는 문맥적 분석이다. 주제별로 설교하든 신학적, 역사적, 전기적으로 설교
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설교의 관계
2. 설교의 기본이해와 기능
① 설교의 기본이해
② 설교의 기능
3. 역사적으로 보는 예배와 설교
① 신약시대의 예배와 설교
② 중세시대의 예배와 설교
③ 칼빈의 예배와 설교
Ⅲ 결론
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설교의 원리라는 제목으로 본서를 번역하고 있다. 번역 의도는 물론 성경 자체를 구속사로 볼 때 틀린 말은 아니다. 그렇지만 엄밀하게 본서는 역사적 본문을 설교함에 있어서 그 문제점과 원리들을 개혁주의 원리로서 지적하고 있다.
김지
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설교의 전형을 보여 주고 있다. 그럼에도 불구하고 오늘날 원불교의 설교는 정치 지양적 설교와 양비론적 설교가 주도하고 있지는 않는지 반성해 보자.
2. 예언적 설교의 과제
예언적 설교 기능은 교도들이 살고있는 역사적 상황, 사회적 상
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설교는 배제되어야 한다. 또한 신령화, 심리화 및 도덕화에 이용하는 함정에 빠지지 않는 길은 그들을 항상 그들의 성경적 맥락 안에 그대로 두고 저자의 의도를 전적으로 정당하게 취급하는 길이다. 역사적 설교는 주제설교와 적실한 설교가
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설교와 대지설교들이 성장기의 설교의 주 흐름을 이룬다고 할 수 있다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
Ⅲ. 결 론
지금까지 지난 한 세기의 한국교회 설교 이해를 위해 역사적인 흐름을
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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설교자는 통찰을 가지고 사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가 아닌 교인들이 그리스도인으로서의 사명감을 가지고 살아갈 수 있게끔 인도해주어야 하며, 헌금의 문제에 있어서도
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역사적 배경과 영향-\" 장로회신학대학교대학원 석사학위논문 이주형, 2004, p.54 재인용
한편 에드워즈는 알미니안 사상의 침투를 막기 위해 “이신득의”(Justification by faith alone)에 관한 서교를 시작했다. 그는 설교를 통해 회개하지 않은 사람
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