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안다면 지금의 울타리 안에서만 갇혀 살던 게토문화에서 벗어나는 개기가 될 수 있을 것 같습니다. 더 나아가서는 문화의 올바른 인식을 가지고 세상 문화에 기독교 문화를 문화와 기독교 정신을 심어 갈 수 있으리라 생각합니다. 없음.
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영화관에서 만나는 하나님>이 더 부담이 안 가는 것은 사실이다. 하지만 책의 우선에 있어 <영화관에서 만나는 하나님>보단 <영화와 영성>을 먼저 일고 <영화관에서 만나는 하나님>을 읽는 것이 더 영화 속 신학적 접근에 대하
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기독교적인 의미에서의 기다림은 그리스도인들에게는 필요한 것이다. 하지만 사람들은 그 기다림이 싫어 자신에게 쾌락과 행복을 선사해줄 돈과 명예를 영화관에
1. 굿윌 헌팅
2.꽃피는 봄이오면
3.패션오브 크라이스트
4. 내 머리 속
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영화 전체의 흐름 속에 묻혀있기도 하다. 감독이 말하려고 하는 것이 파악되기만 하면 영화의 주제와 사용된 소재들의 의미가 분명해 진다. 기독교적 영화보기가 메시지에 집중하는 이유는 현실을 재구성하는 과정에서 감독은 자신의 의도와
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영화 이외에도 여러 부문에서 그런 것들이 있겠지? 또 어디서 그런 메시지를 찾을 수 있을지, 찾을 수 있다면 어떻게 찾을 수 있을지 궁금하다. 아직까지는 생활 속에서 기독교적 메시지를 찾기에는 내가 많이 미숙하다. 평균 수명까지 살 수
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속될 때 가정은 심각한 위기에 직면하게 된다. 이와 같은 위기는 어제 오늘의 일이 아니었다.
이와 같은 위기에 대해 관심을 갖게된 것은 매우 최근의 일이다. 그러나 사회가 이러한 문제에 대해서 인식한 것에 비해 교회는 아직도 이러한 문
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속에서 자신의 예술적 이상을 실현하고자 문학의 가장 구체적인 표현 양식인 소설을 택했다. 심훈은 소설 『상록수 』에서 농촌과 농민들의 생활문제를 반영하고 당대 농민운동의 다양한 양상 즉 언론사가 주도했던 문자 계몽운동, 기독교계
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기독교적 교육방법에 관한 연구 - 초등공교육을 중심으로-, (총신대학교 교육대학원, 석사학위 논문, 2003)
김윤권, 기독교적 교과 연구 및 지도, (서울: 예비 기독교사 지도서, 2003)
김희자, “기독교학교의 교수·학습 모델 개발”, (총신대 논총
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영화상영이 아니었으므로 쾌적한 영화 관람에 저해 요소가 될 수 있으며 이런 문제점이 11회 국제 판타스틱 영화제에서는 부천시의 전문 영화관에서의 상영으로 바뀌어 영화제 관람객들의 편의를 도왔다. 이것은 기존의 시청 등의 관 건물 속
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하나님 나라는 역사의 종말에 하나님에 의해서 성취될 역사의 완성이다. 결국 그의 시에서 새벽은 어둠을 극복한 뒤의 소망을 뜻한다. 그 소망의 시대를 지금 인내로써 극복하며 기다리는 것이다.
‘창조 - 타락 - 구속 - 부활’이라는 기독교
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속을 들여다보면 이득은 먼 이야기이고 피해는 당장에 미국산이 들어와 농업과 같은 피해산업이 생길 수가 있습니다. 실제로 멕시코는 미국과 FTA 이후에 당초 피해가 예상되던 농업분야에서 수출과 생산을 증가되었다는 사례를 보더라고 미
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속에서도 희망을 잃지 않는 법을 배웠습니다. 기독교 신앙은 제 삶의 중심이 되었으며, 하나님께서 주신 사명을 실천하는 것이 중요하다고 생각합니다.
교회에서 꾸준히 봉사활동을 해오면서, 예수님께서 우리에게 가르쳐 주신 사랑과 섬김
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기독교 동아리에 들어가 되었습니다. 교회도 잘 나가지 않던 제가 기독교 동아리에 들어가게 되고 또 그 안에서 제 삶은 다시 시작 되었습니다. 찬양이 너무 좋았고 말씀이 너무 좋았습니다. 그래서 교회일도 더 많이 하게 되었습니다. 목사님
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속적으로 생각하고 있는데 제가 추구하는 삶은 낮아지는 삶입니다. 내가 바닥이 되어서 나를 밟고 가게끔 해주는 것이 진정한 낮아짐이라고 생각합니다. 그리고 저는 많은 사람들과 활발히 놀고 대화를 나누지만 막상 깊은 관계를 맺는 사람
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속의 이미지입니다. 홀트 여사의 정신을 받들어 사랑을 실천하고자 합니다. 기독교 정신을 바탕으로 함께 나누며 살아가는 복지사회를 만들겠다는 홀트학교는 독실한 크리스찬인 제게는 하나님의 사랑을 헌신과 봉사로 실천하고 싶은 유일
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