|
예배이다.
참된 예배는 구제나 종교적 행사보다 낫다. 물론 구제나 종교적 행사도 좋은 것이고 필요하지만 예배가 더 중요하다. 그러나 우리 가운데 많은 사람들이 예배가 무엇인지조차 모르고 있는 것은 아닌지 염려스럽다.
Ⅹ. 결 론
함께
|
|
|
예배학」서울: 한국장로교출판사, 1997.
신소섭.「예배와 찬송학」서울: 아가페문화사, 1997.
이정현.「개혁주의 예배학」시흥: 도서출판 지민, 2008.
이중태.「예배와 교회음악」서울: 예찬사, 1994.
정장복.「예배학 개론」서울: 예배와 설교 아
|
|
|
(성공회)의 예배 개혁
1. 영국교회(성공회)의 예배개혁
2. 청교도의 예배개혁
Ⅲ. 청교도의 예배 구성
1. 예배란 무엇인가?
2. 예배의 요소
3. 예배에 있어서의 성경의 권위
4. 예배에 있어서의 제 4계명의 위치
Ⅳ. 결론
* 참고문헌
|
|
|
예배를 어떻게 드릴 것인가?"『기도생활』, 1998. 5, 16-19.
진미예. "새들백교회는 이렇게 성장했다." 『월간목회』, 1997. 9, 93- 105.
하용조. "나는 왜 구도자 예배를 시작하는가."『목회와 신학』, 1997. 4, 68-72. Ⅰ. 서 론 1
1. 연구목적 1
2.
|
|
|
론적인 관점을 인정하지 않는 것이 된다. 기독교인들의 문화에서 유교의 관습의 문화를 바라볼 때 그들은 我田引水의 오류를 범했다고 볼 수 있겠다.
기독교의 예배와 유교의 제사, 유교의 제사가 먼저 한국사회에 뿌리깊게 자리잡은 관습인
|
|
|
심의 예배는 헌신의 고백과 결단을 위한 상징적 의식으로서 성찬과 연결될 때에 헌신의 의미가 무엇인지 더욱 분명하게 될 것이다. 세상 가운데서 이루어야 할 하나님의 뜻을 따름이 선교의 사명이며 그것은 사랑의 봉사를 통하여 이루어지
|
|
|
예배를 통하여 사람이 응답할 때, 하나님께서는 그의 선하심과 사랑을 새롭게 들어내셔서 사람으로 그것을 경험하게 하시는 것이다.
세째, 예배는 무엇보다도 기독론에 근거해야 한다. 왜냐하면 하나님을 가장 분명하게 계시해 주신 분은 예
|
|
|
예배를 통하여 사람이 응답할 때, 하나님께서는 그의 선하심과 사랑을 새롭게 들어내셔서 사람으로 그것을 경험하게 하시는 것이다.
세째, 예배는 무엇보다도 기독론에 근거해야 한다. 왜냐하면 하나님을 가장 분명하게 계시해 주신 분은 예
|
|
|
예배와 교회음악, 예찬사, 1991
임영만, 교회음악개론, 한국 장로교 출판사, 1996
조선우 외. 음악학,음악의 이해, 세종출판사, 1996
조숙자, 조명자, 찬송가학, 장로회신학대학출판부, 1990
편집부, 신작부흥성가의 영적 진단, 예배음악 1992년 7월호
|
|
|
론
무엇보다도 가장 중요한 것은 그 어느 설교라도 반드시 예수 그리스도가 선포 되어야 한다는 것이며 특별히 오늘날 이 복음의 해석은 현대적 사고 속으로 이해 되어져 선포되어야 한다는 것이다.다양한 사회속에서의 케리그마는 다양한
|
|
메뉴펼치기
