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예언자의 언행(하디스)과 예언자 시절의 관행(순나)에서 무슬림의 삶의 원칙(이슬람 성법)을 확인하고 여기에서도 해답이 안 나올 경우에는 할리파를 중심으로 한 움마의 의견 일치를 통해 문제를 해결하고자 했다고 할 수 있다.
- 시아파의
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예언자들 상 190페이지)에서 “예언자는 고난이라는 것을 고난 받는 자의 상황에만 국한시켜 이해해서는 안된다고 주장한다. 이스라엘의 고뇌속에는 모든 민족들이 포함되어 있다. 이스라엘의 고통은 형벌이 아니라 특권이요 희생이다. 고난
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예언자적 대화의 선교는 세부분으로 구성되었다. 제 1부에서 나머지 두 파트를 위한 기초를 놓았다. 1장에서는 사도행전 읽기를 통하여 교회는 단지 유대주의에 속함 사람에게로만 아니라 모든 사람에게 나아갈 때 예루살렘과 유대 땅뿐만 아
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예언자들이 있었는데(왕하 21:10-15), 그들의 메시지는 남 유다 왕국이 멸망하기까지 모음집으로 만들어지지 않았다(최소한 보존되지도 않았다). 예루살렘이 함락된 기원전 587년을 기점으로 스바냐, 나훔, 하박국(아마도 오바댜), 예레미야, 그
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예언자, 특히 모세 전승에서 예언자(호세아, 예레미야)의 계통에 서 있지만 그는 예언자보다 크신 분이시다. 예수는 예루살렘 성전에서 사역한 제사장들과 같은 제사장의 역할이 있지만, 그의 제사장의 사역은 독특하다. 그리고 예수는 하나
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예언자 무함마드
(4) 이슬람의 근본신조
(5) 이슬람 신앙의 요소
(6) 이슬람의 5주
(7) 이슬람교도의 일상생활
3. 이슬람 문화
(1) 정치관
(2) 경제관
(3) 생활문화
4. 이슬람의 확산원인
(1) 출산으로
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