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정치의 시작
3-2. 교민 : 왕도정치의 완성
3-3. 오륜 : 조화적 인간관계의 표상
3-4. 정치와 학설과의 관계
4. 정치가의 자격과 왕도정치의 인간적 가능성의 근거
4-1. 유덕자
4-2. 방벌론 : 폭정에 대한 응징의 정당화
5. 21세기와 『맹자』
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왕도정치론
2) 정치개혁론 (1)권력구조 개편론 (2)관료제도 개혁론 (3)과거제도 개혁론 (4)군제개혁론
3) 대외인식과 역사관의 변화 (1)대외인식의 변화 (2)역사관의 발전
4) 경제·사회사상의 특성 (1)토지개혁론 (2)상공업진흥론 (3)사회
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1. 맹자의 삶과 철학
2. 맹자의 인 사상
3. 맹자의 정치철학
(1) 민귀군경설
(2) 폭군방벌설
(3) 인치설
4. 맹자의 인의론과 왕도정치론
5. 맹자의 사회복지 철학
6. 맹자의 성선설
7. 맹자의 사상에 대한 비판적 접근
8. 참고자
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정치, 즉 이것은 양민을 중시하는 정치이다. 이에 따라 맹자는 항산과 항심, 즉 경제와 도덕의 조화를 추구한다.
3)혁성혁명론, 폭군방벌론, 일부가주론
왕도를 펼치지 못하는 왕은 이미 왕이 아니라 그저 사내(일부)에 불과하다는 것이 일부가
인성론 사덕, 천인합일 사단, 맹자의 철학(인성론, 천인합일, 사덕, 사단, 성선설, 왕도정치, 수양론, 역성혁명론),
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유덕성을 요구하고 방벌론을 이야기하는 것은 신분사회였던 당시에는 실로 혁명적이었을 것이라 느껴진다. 위에서 언급한 왕도정치를 실현하는데 가장 중요한 것은 정치지도자이고 맹자는 그의 정당성 여부가 민심의 향배에서 결정난다고
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