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탐구
① 「구월의 이틀」
② 「길 위에서의 생각」
③ 「소금인형」과 「소금」
2) 신비적 표현
① 「시월 새벽」
② 「인간으로 태어난 슬픔」
3.형식과 언어의 특징
1) 리듬감
2) 난
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탐구당, 1992.
4. 우야철인, 박희준 옮김, 「중국의 사상」, 대원사, 1997.
5. 장대년, 김백희 역, 「중국철학대강」, 까치, 1998.
6. 풍우란, 정인재 역, 「중국철학사」, 형설출판사, 1984. Ⅰ. 상고시대의 신화
1. 복희씨의 문화
2. 신농씨의 문
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마음과 열린 귀, 열린 눈을 갖는다는 것이 예술가들에게 얼마나 소중한 것인지 새삼 느낍니다. 아름다움 이란 잠자는 사람, 방심하거나 의식이 없는 사람에게는 언제나 그냥 스쳐 지나갈 뿐이지 요. 당신은 사물의 본질을 꿰 1. 들어가면서
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그것은 하느님을 두려워 하는 마음이다. 시간은 당신을 기다려 주지 않는다.
이제 당신은 현명한 선택이 남아 있을 뿐이다.
선택만이..... (1) 인간의 본질(본성)
(2) 문화로서의 원시종교
(3) 그리스도교
(4) 타종교에 대한 자세
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나의 생각은 덜 후회하는 삶을 위해 현명하고 신중한 사람이 되어야 하겠다는 것이다. 그런 바람직한 삶으로 가는 길을 제시해주고 안내해주는 것이 바로 철학이라고 생각한다. 언제나 중심이 되는 것은 나의 마음인 것 같다. 여건이 어떻게
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본질
2. 독일 낭만주의의 특징
Ⅲ. 아델베르트 폰 샤미소의 “그림자를 판 사나이”에 나타난 환상적 요소들
1. 행운의 자루
2. 새집
3. 요술장화
4. 그림자
5. "그림자를 판 사나이"와 "파우스트" 비교
6. 등장인물의 상징성
7. 환상성
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나 당시 유행하던 후기 상징주의 시에 더 가깝다고 볼 수 있다.
참고문헌
강대건, 아름다운 영시와의 만남, 탐구당, 1991
권의무, 영국 낭만주의 시문학, 계명대출판부, 1983
김재현, 영미시의 이해, 외국어연수사
김재환, 노튼영문학개관, 까치
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나가 꽃을 가져왔다. 처음 있는 일이었다. 이것은 나를 깊이 감동시켰다. 나는 그녀를 초대하는 게 약간 불안했다. 그녀의 생동감을 더 이상 감당할 수 없었기 때문이었다. (중략)
“아!” 니나는 부드럽고 슬픈 목소리로 말했다.
“왜 당신은
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자유
나. 히브리 전통으로써의 자유
2. 두 전통과 그리스도인의 자유
Ⅲ. 칼뱅의 그리스도인의 자유
1. 내면적 자유
2. 외면적 자유
가. 섭리와 자유
나. 지성과 자유
다. 아디아포라
3. 양심의 자유
4. 소결론
Ⅳ. 결론
참고문헌
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지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1.
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사랑하기
“나 에 대한 못마땅한 마음을 흘려보낼 수 있는가?
“~ 몸의 부위” 에 대한 못마땅한 마음을 흘려보낼 수 있는가?
반감이 사라질 때까지 반복하세요
그 부위에 대해 사랑을 보내주세요
3) “왜”에서 “지혜”로 나아가기
Base. "왜
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나 쿼크보다 더 기본적인 입자의 존재와 자연계의 기본 힘에 대해서도 연구할 것입니다.
천체물리를 공부하게 되면 우주의 탄생에서 지금까지 우주가 지나온 그 역사에 대해 탐구하고 싶습니다. 또한 우주가 지금까지 거쳐 온 과정을 되짚어
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7. 해당
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