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70년대부터 무령왕릉, 거창고려벽화, 천마총, 황남대총 등이 발굴.
- 박정권은 자주국방의지를 부각시키면서 ‘민족의 수호자’임을 과시
- 반성해야 할 과거로 “사대주의적인 자주정신의 결여, 악성적 이기주의, 명예관념의 결여, 건전한 비
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모더니즘의 철학자들은 다음의 몇 가지 관점과 주장에 일치한다. 첫째, 현대의 인간은 더 이상 이성적 합리성만의 주체일 수 없다. 둘째, 자연도 더 이상 유기적 전체가 아니다. 셋째, 사회 그리고 역사의 진보도 날조된 허구에 지나지 않는다.
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70년대 중턱에 들어 홀연히 멈추고 말 것인가? 그래서도 안될 것이고 결코 그러지 않으리라는 것이 필자의 신념이다.\" - 백낙청「민족문학개념의 정립을 위해」- 권영민 편『한국의 문학비평2』(민음사, 1995) p. 243
이렇게 동시대의 문학가에
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모더니즘 문화에서는 과거에 천박한 하위문화로 치부되었던 것들이나 사회의 쓰레기로까지 치부되었던 것들이 지시체계가 부재한 형상화 사회 속에 정당을 가지게 됨과 동시에 그 자체로써 인정받게 되었다. 70년대 유행했던 하위 장르가 다
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한국의 노동조합운동을 말할 때 학생운동 경험이 있는 대학 출신(일상적으로는 \'학출\'로 불림) 노동운동가들의 역할을 무시할 수 없다. 어떤 의미에서는 이들의 역할을 빼놓고는 한국의 노동운동에 대해 말할 수 없을지도 모른다. 1970년대
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70년대 시는 문학사적으로 평가하기에 너무나 가까이 살아 있는 시대이므로, 1970년대의 문학적, 사회적 현실 배경 속에 나타난 시를 분석하고 현재 한국 문학의 관계를 밝힌다는 것이 상대적으로 더 어려웠다.
60년대 이후 70년대 초까지 우리
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70년대 리얼리즘 논쟁으로 계속되어 심화 확대하고 있다.
Ⅳ. 결론
⇒ 60년대 비평사를 순수 대 참여의 시각으로 간단히 정리해보겠다.
-대부분의 논쟁이 원론적 뒷받침이 약한 심정적 발언이었다.
-한국문학 나름의 비평이론이 없었다.
-문학
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한국행정학의 발전과정: 영역과 방법. \'한국행정학보\' 3: 31-66
김식현(1994), 「경영학사」, 서울:한국방송대학교 출판부
김세중.최승욱.권오탁.정혜선(1999), 「경영학원론」, 서울:무역경영사
임창희(2003), 『조직행동』, 서울 : 학현사
이양수(
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년대 식민지 근대화론의 등장으로 위기를 맞게 된다. 이후 계속해서 근대화론의 문제를 지적하면서 학계의 주류를 이루고 있지만 아직까지 두 방법론이 대립하고 있다. 따라서 수탈론은 근대화론의 주장에서 한국인이 변화를 추구했다는 점
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한국사회 남성성의 변화: 남성잡지광고(1970~2004)의 남성성 분석을 중심으로, 광고홍보학회 정기 학술대회 발표 논문. (출처 : 연합뉴스, 5,13. )
이에 따르면, 소비자가 생각하는 이상적인 남성상이 70년대에는 ‘신체적으로 강한 남성’, 80년대
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