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문학이 가진 민중의 힘을 느낄 수 있었다. 기록문학과 달리 한 사람에 의한 창작물이 아닌 공동체 의식이 녹아 있는 구비문학의 매력을 배울 수 있었으며, 과거의 옛 유물로 치부되는 행사가 아니라 시민들과 함께 어우려져 남녀노소 할 것 없
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수 있는 시도가 많아지기를 바란다.
※ 참고문헌
1. 국내 단행본 및 저서
김혜영, 「현대문학 정전 재검토」 『문학교육학』 제 25호, 2007
박인기, 「문학 교육과 문학 정전의 새로운 관계 맺기」 『문학교육학』 제 25호, 2007
유성호, 「문학교
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문학은 부조리한 현실을 끊임없이 수면위로 올려 재조명해야하며 그것을 통해 우리의 삶을 반추할 수 있을 때 진정 문학이라 할 수 있을 것이다. 그런 점에서 볼 때 <순이 삼촌>은 문학이 할 수 있는 것이 무엇인지를 직접적으로 보여준
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삶에 유용함을 교육촌에서의 예술 수업은 암시해 주고 있다.
Ⅶ. 결론
문학작품을 읽었을 때 우리는 흔히 그 작품의 주제를 언급하게 된다. 그 주제가 작가의 의도와 관련이 있든 없든 독자로서 작품이 무엇을 말하고 있는지를 언급하는 것은
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있는 활동을 이루어낼 수 있는 것이라면, 주체의 분열쯤이야 무슨 상관일 것이며 주체의 중층적 분화가 대수겠는가.
우리에게는 시대의 어둠을 밀어내며 내 땅의 언어를 손질할 일이 있을 따름이다. 그것이 일상이면 어떻고 문학이면 무엇이
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문학사연구소 현대문학분과, 국학자료원, 2002,
-장석주,『20세기 한국 문학의 탐험4』, 시공사, 2001,
-장양수,『한국의 문제소설』, 집문당, 1994.
-방민호,「리얼리즘론의 비판적 재인식」,『창작과 비평』98호, 창비, 1997,
-진정석,「모더니즘의
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문학적 형식과 내용을 갖춘 문학작품이라고 할 수 있다. 유아문학은 주로 유아들과 밀접한 관련이 있는 내용을 다루어 유아들의 삶을 풍요롭게 만들어 주고, 전인적인 발달을 도움으로 유아에게 중요한 가치를 지닌다고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
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수 있다고 생각했기 때문이다.
참고문헌
▷ 고명수(2003), 조선불교유신론과 만해의 문학관, 불교평론사
▷ 김창주(1998), 연암 박지원의 문학관 연구, 공주대학교자원과학연구소
▷ 김은수(1998), 매월당의 문학관, 한국언어문학교육학회
▷ 김옥
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문학사연구소, 1998
성호주,『고려속요의 작자층과 수용자층』, 한국학보 제 31집, 일지사, 1983
차순자, 「고려속요의 생성양상과 의미」,『수련어문논집』, 수련어문학회, 2004
박경주, 「계승적 관점에서의 향가 - 고려가요 형식 고찰」, 관악
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있는 수작을 많이 썼다. 그리하여 고려문학에 서사문학의 세계를 확충하였고, 사실적 작풍을 수립함으로써 문학사상 새로운 전기를 가져왔다. 또 문학의 창작에 있어 신의(新意)를 내세우며 독창성을 강조하였는데 그의 이러한 문학세계는
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