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문학은 남아 있는 자료가 얼마 되지 않다. 거란이 발해를 멸망시킨 뒤 발해의 옛터전을 줄곧 계통이 다르고 문화수준이 낮은 민족들이 차지해, 무엇하나 보존하고 이용한 것이 없다. 다만 발해 사람들이 지어서 이웃나라에 남긴 글이 단편으
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문학사적 측면에서는 독자적 의의를 인정받는데 적잖은 기여를 했다고 본다. 도문일치의 문학 사상이 주조를 이루어 온 조선초기의 입장과는 달리 도학에서 분리된 문학이 독자성을 유지하면서 그 가치를 인식 받게 되었으며, 동시에 대치적
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문학파와 충돌할 수밖에 없어 어려운 상황에 직면하였고, 중국 공산당에 의해 사회주의적 문학활동으로 점철된 사회주의 일변도의 작가로 평가되기도 했지만, 위에서 살펴본 바와 같은 문학적 성취를 중심으로 그의 문학에 대한 재조명과 적
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문학의식의 변화를 전제로 한다. 특히 노신 소설이 “이야기중심소설”이 아니라 “인물중심소설”이라는 점에서 그것은 자아의 각성과 개성의 표현이라는 근대적 이념을 반영하고 있는 것이다. “인물중심소설”은 인물이 중심이 되므로
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문학과 지성사
<논문>
정규희(2001), “이상의 날개 고찰”, 동남어문논집 제 13호.
장병호(1997), “닫힌 시대 지식인의 초상-이상의 <날개>에 나타난 소외의 의미”『비평문학』 제 11호.
오윤정(2006) “시점 분석을 통한 소설교육 연구”
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문학을 연구할 때 작가의 현실인식이나 역사의식을 중요시하듯이 문장을 통해 진실된 인생, 삶의 참된 가치를 추구하고자 하는, 문장을 짓는 자의 성실성이며 문장의 알찬 내용을 의미한다. 그것은 물론 문장을 짓는 자의 藝가 뒷받침 되지
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있는 것이다.
1980년대의 북한 문학은 이데올로기와 예술성의 문학을 찾아방황 했었고, 김정일의 ‘종자론’이 무엇이냐는 것에 상당한 시간과 지면을 할애했었다. 그러다가 1990년대 들어와서는 ‘인간학’이라는 말로 문학을 설명하고 있는
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문학과 근대의식》1920～30년대 문학연구, 동국대학교한국문학연구소엮음, 2001
《이상문학 텍스트연구》, 김윤식, 서울대학교출판부, 1998
《한국근대작가논고》, 이영성, 도서출판 도리, 2006
《근대작가의 삶과 문학》, 구인환, 서울대학교 출
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문학적 감성을 지니고 있는 작가라고 볼 수 있다. 우리는 『존재는 눈물을 흘린다』를 통해서, 1990년대의 우리의 모습들에 대해 어느 정도 접근의 시도가 이루어졌다고 생각된다. 인간의 고독한 내면의 성찰을 바탕으로 삶의 진실을 찾아가고
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기능이나 관계는 고려함이 없이, 현실 인식과 참여 의식보다는 인간의 본질적인 삶을 다룬 소설이 쓰여졌다. 오영수 '갯마을', 한무숙 '감정이 있는 심연', 전광용 '흑산도', 강신재 '절벽' 등
5. 주요 발표지
① 현대 문학 : 1955년에 조연현 주간
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