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나의 관점으로 부각시켰다.
Ⅴ. 나가기
이상화는 1920년대 시문학사를 대표하는 인물로 초기에는 「나의 침실로」로 대표되는 허무주의낭만주의적인 시를, 후기에는 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」로 대표되는 민중적 저항시를 썼다. 우리 문
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우리나라는 근대화가 식민지 상태에서 일제에 의해 추구되었기 때문에 그 과정이 정상적이지 못할 수박에 없었다. 비정상적인 근대화 과정에서 야기된 사회적 모순과 직접적인 영향 관계에 놓이게 된 '한국 농민의 삶'이, 소설 문학의 중요한
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나 분리되어 작용하지 않고 상호 의존적 또는 보완적으로 작용했다는 것이다. 그리고 이러한 인물 설정과 심리 변화에 따른 작가의 태도 또한 유추해 낼 수가 있다. 김인후와 임선규를 통해 작가가 비판하는 대상은 비단 일본의 역사 왜곡뿐
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우리 민족이 거의 없다. 천주교 1호 신부인 김대건이 사뭇 위대한 영웅인 듯 억지로 높이고 신격화시킨 듯이 받들어지는 사회에서, 정말로 훌륭한 목사님인 서경조는 완전 묵살되고 말았으니 침략자들의 역사서술이 어떠했나를 말하는 기막
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관점으로 사회문제를 해결해야 함
(7) 포스트모더니즘에 대한 논의의 필요성
7) 포스트모더니즘의 교육적 의의
(1) 비판적 사고의 함양
(2) 가치와 주체성의 교육
(3) 사회적 협동을 통한 전통의 습득과 재창조를 위한 교육
8) 비판점
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우리 회사를 이끄는 실질적인 주체자로 봐야 할 것이며, 근로자 역시 회사를 어쩔 수 없이 다니는 생계수단이 아니라 나의 노력여부에 따라 함께 살아나가는 존재로 인식해야 할 것이다.
그리고 우리나라의 인적자원관리 역사를 조사하면서
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역사
(본문에 참고문헌의 각 페이지를 기입하였음)
*이영석 지음 2009, 「영국 제국의 초상」
서울, 푸른역사 (제 9장 동아시아를 보는 눈)
*서양사학자 엮음 2008, 「서양문화사 깊이 읽기」
서울, 푸른역사 (제 1장 우리 시각으로 읽는 세계의 역
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나의 통일체로 인식하고 온고(溫故)함으로써 새로운 미래(新)를 지향(知)할 수 있다는 의미로 읽어야 한다고 했습니다.
인식의 차이인 것입니다. 똑같은 일도 받아들이는 관점에 따라 달라지는 것이지요.
나는 어떻게 과거를 받아들이고 또 미
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나의 문화
철학사전 친구(1989)
최종철(1992), 한국기독교교회들의 정치적 태도(1972-1990), 경제와 사회
한국기독교역사학회 엮음(1998), 한국기독교와 역사 제 8호, 한국기독교역사연구사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 칭호
Ⅲ. 기독
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중요시하였던 시들이 몽롱한 이메이지로 향하였던 것과 좋은 대조가 되는 것이다.(김경린,「현대시의 이메지와 메타포어」,『자유문학』, 1957.6)
김경린의 이 발언은 모더니즘의 전형적인 양상을 제시한다. 먼저 음악성이 현대적 경험의 시
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