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신비는 하나님과의 만남의 경험을 가져다 주고 하나님의 구원의 역사로 이어진다. 욥의 고난의 신비는 또한 예수 그리스도의 수난의 사상적 근거를 이루고 있다. 그것은 바로 신비이다. 참고로 욥의 본래 발은은 (이욥)이다.
전도서
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실현이 일어나기를 기대하고 있는 것이다. 그 실현은 그리스도께서 오셔서 계시하신 새로운 창조이다. 즉, 그의 죽으심과 다시 사심으로 말미암아 우리는 하나님의 백성이 되고 하나님은 영원토록 우리의 하나님이 되실 수 있는 것이다.
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예배
1) 초기 제세례파 예배의 공통적인 특성
2) 특별한 지도자들과 운동들
3) 오늘날의 재세례파 전통
3. 재세례파의 예배신학
1) 예배와 예전
2) 예배와 의식
3) 예배와 삶
Ⅲ. 나가는 글
논의
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신학도의 시간은 생명의 부활을 기대하기 어렵다. 우리의 마지막은 주님을 만나는 것이요 주님 앞에서 결산하는 것이다. 재림 예수님의 심판이 있다. 우리는 하나님의 자녀요, 그리스도의 제자인 신학도이다. 세상에 속한 자가 아니다. 이 결
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예수님께서 자기 백성들을 구출하기 위해 이 악한 세상에 용사로서 다시 오신다는 것이다. 다시 오실 주님은 지상과 하늘의 모든 악을 다 무찌르실 것이다. 이 귀한 사실은 현재 믿음의 싸움을 하고 있는 우리에게 위로를 주기위한 것이다. 이
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우리에게 전해진 깊은 신학적 통찰력 안에서 개혁 신앙과 기쁨을 함께 나누고 있는 우리들은 그들로 부터 예배 순서에 관한 것을 배워야 한다. 그러나 열린예배가 원래 구도자 예배 즉 전도에 초점이 맞추어져 있었기 때문에 교회는 다른 방
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주님의 뜻과 말씀에 순종하는 것입니다. 그런데, 인간의 연약하여 예수님을 믿고 변화되었지만 다시 죄에 빠질 수 있습니다. 하지만, 주님이 진정으로 우리에게 원하시는 건 믿음입니다. 이 믿음은 예수 그리스도를 믿는 믿음입니다. 자신이
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우리에게 전해진 깊은 신학적 통찰력 안에서 개혁 신앙과 기쁨을 함께 나누고 있는 우리들은 그들로 부터 예배 순서에 관한 것을 배워야 한다. 그러나 열린예배가 원래 구도자 예배 즉 전도에 초점이 맞추어져 있었기 때문에 교회는 다른 방
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우리는 주무시는 주님을 깨우면 된다. 그리고 풍파 많은 곳에서도 하나님을 찬양하자. 제 1 강 선교, 교회, 성경 (Ⅰ)
Ⅰ. 선교의 신학적기초
Ⅱ. 성경, 교회, 선교의 관계
Ⅲ. 성경, 신학, 선교의 관계
Ⅳ. 새 세대의 비선교적 도전
제 2
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신학의 기초
1. 선교의 목표
1) 창조신학
2) 족장신학
2. 선교자(사명자)
3. 대상(열방, 만백성)
4. 방법(형태, 정신)
5. 종말과 승리
3-신약에 나타난 선교신학의 기초
1. 예수 선교
1) 목표
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