|
신학대학원, 2001), 32.
호대선, “열린 예배를 통한 채플의 가능성과 전망” (석사학위논문: 목원대 신학대학원, 2004), 44.
문동학, “열린 예배의 신학적 이해와 영성” (목회와 신학, 1997, 4월호), 53.
김세광, \"열린 예배의 올바른 자리매김을 향
|
|
|
그리스도로 말미암은 우리와 함께(부활의 시대를 의미함)...
즉 이들이 당대에 믿음으로 삶으로써 , 당대에 축복을 받아 누렸으나 , 종말에 예수 그리스도로 말미암은 구원, 재림, 부활에 선취할 것이다.
12장은 예수의 궁극적인 믿음의 예-예
|
|
|
우리의 거룩함을 삶이 거룩해서가 아니라 하나님께서 칭하셨기 때문에 거룩해진 것이다. 성화는 점진적인 과정으로 점차 발전해가는 것이다. 앞으로의 내 삶이 죄로 인해 낮은 자존감과 죄책감 속에 사는 것이 아니라 주님께 가는 날까지 그
|
|
|
예수생명,1993)
김기동,"믿음의 기도와 하나님의 응답",(서울:베뢰아출판사,1995)
김기동,"사람에게접근하는영"(서울:베뢰아출판사,1995)
정동섭,"그것이 궁금하다"(서울:도서출판하나,1994)
박진규,"류광수의신학은과연 건전한가?",(서울:한국교회
|
|
|
|
그리스도인의 삶을 영위하며 살아나갈 수 있기를 바란다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.기독교 예배의 정의
1)어원적 정의
2)명제적 정의
3)학자들의 정의
4)신학적 배경
2.예배의 성경적 이해
1)구약의 제사
2)신약의 예배
3)이후의 변천
|
|
|
|
주님만을 위하여 과감하게 살아가려는 야망을 가질 필요가 있다. 성령의 능력에 제자의 삶을 전폭적으로 맡길 필요가 있다. 성령의 능력이 없다면 제자는 진정 아무 것도 아닌 것이다. 제자는 오직 유일한 의지로서 성령의 내적인 능력에게
|
|
|
예수의 가르침 속에 나타난 회심의 의미 --요한복음 3장을 중심으로--
3. 바울의 회심
4. 존 웨슬리의 회심: 능력으로의 변화
5. 찰스 피니의 회심
6. 회심과 구약에 나타난 기독교 윤리
7. 세속화와 회심
8. 목회와 회심
9. 선교와
|
|
|
-Paul F.Knitter
Ⅲ.복음주의 종교신학-그리스도의 유일성과 절대성
A.그리스도의 유일성(唯一性)과 절대성(絶對性)
B.교회밖의 구원의 문제
Ⅳ.구원론적 변증
A.타종교의 구원 개념
B.기독교의 구원개념(성서적 입장)
Ⅴ.결 론
|
|
|
주님의 명령을 따른 빛과 소금의 역할을 충분히 해낼 수 있으리라고 보는 것이다. Ⅰ.이 책의 논지
Ⅱ.이 책의 핵심적 내용.
1장:교회의 형성자 요한 칼빈.
2장 칼빈의 교회관.
1. 칼빈의 교회관은 어떻게 형성되었는가
2. 교회의 직
|
|
|
신학이라고 치부하여 목욕물을 버리려다가 아이를 버리는 과오를 보게 하였다. 즉, ‘성령 충만’이라는 말이 순복음의 것 인양 간주하여 피했다. 그리고 무조건 벽을 쌓으려던 순복음 신학에 대해서 겸허히 손을 내밀 수 있는 작은 채널을
|
|
메뉴펼치기
