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원효대성은 화쟁국사, 의상대상은 원교국사라 시(諡)하노니, 유사는 주석하던 곳에 비를 세워 덕을 기록해 무궁토록 드리우게 하라."」
의천과 하천단이 다같이 원효의 화백가이쟁을 높이 찬양했고, 이는 숙종이 원효에게 화쟁국사를 추증하
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결사운동을 펼치면서 시도한 목표중의 하나가 정혜쌍수에 있었다. 이처럼 정과 혜는 불교사상사에서 물과 불처럼 함께 섞이기 어려운 요소였다. 그런데 이들보다 훨씬 앞서서 원효가 정혜평등을 의식하고 있었다 함은 매우 흥미로운 사실이
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원효의 사상도 마찬가지다. 마찬가지로 원효가 살았던 신라 시대는 일심하지 못한 상황이었기에 그는 일심을 강조한 것이다. 혼란한 세상 속에서 모든 것의 근거가 되는 이론을 구함으로써 구실점을 만들고 이를 바탕으로 화합의 논리를 진
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원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 신라시대의 교육사상가 원효
Ⅱ. 신라시대의 교육사상가 설총
Ⅲ. 신라시대의 교육사상가 고운 최치원
Ⅳ. 고려시대의 교육사상가 성재 최충
Ⅴ. 고려시대의 교육사상가 회헌 안향
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Ⅱ. 참회 - 신앙의 전제
Ⅲ. 정토문에서의 념불과 신행
- 신앙의 내용
Ⅳ. 결사 - 사회적 행위
Ⅴ. 정토의 념불행에 대한 방편의 문제
- 정토문의 일반적 오해에 대한 입장
Ⅵ. 맺음말
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