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원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
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원효가 화쟁사상의 가치를 높게 든 것은 바로 석가의 화합의 정신의 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.
모든 사물을 공평무사한 입장에서 보려는 원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문상에서나 그 밖의 정치경제 등 사회문제에서 흑백
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원효에 따르면 일심에는 두 가지 체계, 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門 )이 있다. 원효는 당시 중관 사상과 유식 사상의 대립을 비판하였고, 이들은 각각 진여문과 생멸문으로 편입시켜 일심으로써 포괄하고자 하였다.
여기서 진여문이란 고
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, 스스로도 철저한 자유인이 될 수 있었으며, 그 어느 종파에도 치우치지 않고 보다 높은 차원에서 일승과 일심을 주장하였던 것이다. 이밖에도 원효는 여래장사상 등 불교의 모든 사상에 대하여서도 독자적인 사상체계를 확립하였다
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원효가 화쟁사상의 가치를 높게 든 것은 바로 석가의 화합의 정신의 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.
모든 사물을 공평무사한 입장에서 보려는 원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문상에서나 그 밖의 정치경제 등 사회문제에서 흑백
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