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도덕관이 요구 되지 않을 수 없을 것이다.
그러나 도가 사상이 다소 소극적인 시각이긴 하지만 부정적 긍정을 통한 도의 실현에 역점을 두었다는 점을 감안하며 天人合一의 道의 완전체로의 이행과정에서 드러나는 접근방법적인 견해 차이
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유가사상의 주장
3)유가의 인간관
4)유가의 교육학적 측면
5)유가의 세계관
2.도가
1)도가의 성립
2)춘추전국시대의 도가사상의 주장
3)도가의 인간관
4)도가의 교육학적 측면
5)도가의 세계관
3.유가와 도가의 차이
4.나의 의견
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도가의 자연주의 입자에서 볼 때 유가와 법가는 인간세를 긍정하는 入世間主義 이기 때문이다.
『노자』제 1장에서 자기가 내세우고자 하는 도의 개념의 큰 틀을 확고하게 설정하고 있다. 첫머리에 “말할 수 있는 도는 영원불변한 도가 아
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유가와 도가의 구세관을 보았을 때는 아무래도 유가가 더 현실적이지 않았나 싶다. 특히 맹자가 가장 적절했던 것 같다.
맹자는 공자의 적절한 유가 사상에 정전제 등 민생 안정책까지 강구했고 더 나아가 신분제 해방의 태동까지 보여준 시
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도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕(德)이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(
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