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유교사회였다. 하지만 근대화 그리고 현대화되면서 유교는 그다지 인정받지 못하고 있는 것이 사실이다. 하지만 오늘날에도 부모를 공경하고 제사를 모시는 모습에서 우리가 유교적 생활습관을 완전히 벗어나 있는 것은 아니다. 사실 동양에
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우리 사회에 진정 필요한 것이 어떤 것인지에 대해 깊이 생각해보고 싶다.
참고 서적
1. 함재봉, 함재학, 데이빗 홀 편 <유교민주주의 왜&어떻게>, 2000, 전통과 현대
2. 채방록 지음, 김봉건 옮김 <유학-전통과 현대화>, 1999, 서광사
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유교자유주의: 유교사회의 현대화”, 오늘의 동양사상, 21권: 115-131.
안병만, 2008. 한국정부론, 제5판, 다산출판사,
이석희, 2010, “한영환 교수의 유교문화와 발전체제론”, 한국행정학회 동계학술대회. 자료정리 - 1
1. 한국정치문화의 원
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유교 등은 적어도 조직과 의례 면에서 현대화에 박차를 가해야한다. 강돈구, 전통종교와 한국기독교, korea journal 1998 pp. 210-212.
그것이 교리와 지침의 완전한 정리와 계승이 유지되고 발전될 수 있다면, 우리만의 고유종교로 다시 태어날 수 있
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유교, 특히 송명리학(宋明理學)을 중심으로 서구의 근대사상을 수용함으로써 유교의 현대화에 노력하였다.
- 현대신유가는 인생 문제를 주된 주제로 삼았으며, 철학은 형이상학에 대한탐구라 여겼다
- 현대신유가는 유교의 보편적 가치를 선
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유교의 도덕률을 넘나드는 생존 본능적 무질서가 등장인물들 사이에서 거칠게 왕래하기도 한다. 궁핍했던 당시의 환경은 저마다 자신 지키기에 집중하게 만들고, 이에 가족에 대한 태만과 도덕의 붕괴가 시시각각으로 난립한다.
Ⅴ. 결론
지
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7
2) 차와 유교 ··················· 8
3) 차와 도교 ··················· 9
4. 중국의 차 ··················· 10
1) 차의 종류 ················· 10
(1) 녹차 ··············
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유교적 사고가 깊이 뿌리박혀있어 과학과 문화는 눈부시게 발전하고 있으나 신체적 장애나 정신적 장애에 대하여 불합리한 정서와 사고는 변화되지 않았다. 그리하여 장애아가 가정에 태어나면 그 사실을 주위에 알리는 것을 극히 꺼리게 되
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현대화 필요성 127
7. 윤리적 문제에 대한 철학적 접근의 모순성 127
8. 철학적인 아이디어의 시대적 한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
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