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문화교류사, 성지출판사, 2003.
금장태, 유동식, 한국종교사상사, 연세대학교 출판부, 1994.
성균관대학교 유학과 교재편찬위원회, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 1997.
안병주, 한국사회와 유교문화,〈문화철학〉철학과 현실사, 1995.
안재순, 한
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중국의 유교적 전략문화: 공자-맹자 사상을 중심으로. 민족연구, (63), 36-57.
2. 김강녕. (2009). 제 4 장 유학사상의 전래와 변천. 민족사상, 3(2), 125-165. 1.
서론
2.
본론
1) 중국의 유교사상
2) 일본의 유교사상
3) 개인적인 견해
3.
결론
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사상을 계승한 개화파와 의리사상을 계승한 위정척사학파의 대응양상을 파악하는 데 주력한다.
제3-4차년도 : 위정척사파와 개화파, 그리고 유교의 종교화 운동을 통한 유학사상의 자체변화와 함께 근대국가에 대한 인식과 서구문화에 대한
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유교만이 아닌 전통종교 즉 유·불·도 삼교가 인류의 종교로 거듭 발전할 수 있는 삼대원칙이라 할 수 있다.
참고문헌
김형효 외, 민본주의를 넘어서 : 동양의 민본사상과 새로운 공동체 모색, 서울 : 청계, 2000
금장태, 유학사상과 유교문화,
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유교를 진정으로 말할 수 있게 될 것이다. 그와 같은 기초가 튼튼히 마련되지 않고 수행되는 유교 연구란 결국 사상누각일 것이다. 깊은 자아 성찰이 요구된다.
참고문헌
김일곤(1985) : 유교문화권의 질서와 경제, 한경문고 3, 한국경제신문사
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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문화사, 1998) Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.생애
2.시속의 문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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문화연구소, 1996.
손인수, 율곡의 교육사상연구, 율곡학회, 1994.
엄정주, 율곡의 교육사상에 관한 고찰, 용인대학교 논문집, 1996.
이영경, 율곡 성인론의 윤리적 성격, 유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중,
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(재)한국유교문화진흥원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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(재)한국유교문화진흥원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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(재)한국유교문화진흥원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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(재)한국유교문화진흥원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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문화를 접해 보고, 세계 시민으로 거듭날 수 있도록 시야를 넓히고 싶습니다.
제가 가장 중요하게 생각하는 것은 마음가짐입니다. 처음의 순수한 마음을 잊지 않기 위해, 방학 때에는 어려운 이웃들을 돕기 위한 봉사 활동에 참가할 것입니다.
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사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의 『국가론』은 제도로만 여긴 국가를 ‘공공선’을 추구하는 고
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사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제 진
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유학을 가 볼 생각입니다. 한국이라는 사회적 맥락에서 떠나 타국에서 법을 공부하는 일은 법에 대한 저의 시야를 크게 넓혀 줄 수 있을 것입니다. 유학에서 돌아온 후 이 분야에 조금이나마 기여하고 싶습니다. Ⅰ. 학업계획서의 의의 &
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문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선정 138
다학제적 접근
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