|
선비문화는 선비들의 일상생활, 정치적 삶의 태도와 윤리적 의식 그리고 당시의 사회상을 통해서 이해되어야 한다. (1) 교육적 이상형으로서 선비
(2) 선비의 출현배경 의의
(3) 한국유학과 선비정신
(4) 교육적 이상형으로서의 선비
|
|
|
으로 나타났다.
일곱 번째 ‘우리 시대 선비상에 가장 필요한 덕목으로는 청렴결백한 마음가짐으로 정치 경제 활동에 참여하는 것, 도덕적인 심성과 태도로 사회구현 순으로 높게 나타났다.
위의 설문 결과에서 알 수 있듯 우리 시대에서도
|
|
|
따른 당시 사회의 인간관 변화
공자․맹자 이래의 인정․덕치(仁政․德治)에 의한 왕도정치(王道政治)와 민본사상(民本思想)을 발전시킴 I. 들어가며
II. 성리학의 수용과 역할
III. 선비 문화
IV. 마치며
V. 참고문헌
|
|
|
성리학에 바탕을 두고 설명하고 있으며, 교육제도, 기능과 역할 등에 대해서도 언급하고 있다. -유학과 서원제도
-전통시대의 사학의 상징- 한국서원의 역사
-올곧은 선비정신의 요람- 서원과 교육
-자연과 문화의 조화- 서원과 건축
|
|
|
선비들처럼 목숨을 내놓으라는 것도 아니다. 선비는 재산을 탐하고 늘리는 일에 마음을 써서는 안 되니 모든 재산을 사회에 환원하라는 것도 아니다. 다만 그 아름다운 정신, 어렵지만 그렇기에 한 나라를 다스리는 지도자로서 반드시 갖추어
|
|
 |
선비들을 강학하고, 백성을 교화시키는데 효과가 있다고 긍정적으로 평가하고 있었다. 이후 서원은 사림들의 당쟁의 기지로 활용되면서 그 폐단이 생겨나게 되어 교육기능을 상실하고 많은 수의 서원들이 철폐되었지만, 서원이 성립이 당시
|
|
|
유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체
|
|
|
유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대의 과거재도
6) 명청시기의 과거와 학교(學校) 교육
4.과거제도의 영향
|
|
메뉴펼치기
