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아리스토텔레스는 [니코마코스 윤리학]에서 도덕적으로 올바른 삶에 또는 도덕적인 규범에 대해서만 논하지는 않는다. 그보다는 행복한 삶을 누리기 위한 조건, 더 나아가 인간이 삶에서 진정으로 추구해야 할 것들이 무엇인지를 논하였다고
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정치론-정치엘리트의 역할과 공과, 한국정치외교사논총, 서울: 한국정치외교사학회 Ⅰ. 정치학의 연구
Ⅱ. 국제정치론
Ⅲ. 정치과정론
1. 정치과정의 특성
1) 투입→산출모델
2) 산출→투입모델
2. 정치과정의 주요 요소
1) 개인
2)
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논리와 기호」, 세종출판사.
2. 강영계·송병옥, 「논리학개론」, 박영사.
3. 박종홍, 「일반논리학」, 박영사.
4. 어빙 코피, 민창홍 옮김, 「논리학입문」, 이론과실천사, 1999.
5. 그렐링, A.C., 이윤일 옮김, 「철학적 논리학 입문」, 자유사상
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논리학 / 새날 / 2005
김진영 / 새롭게 보는 논리학 / 책벌래 / 2000
서정선 / 논리학 첫걸음 / 서광사 / 2002
곽강제 / 논리학 / 박영사 / 2004
전영삼 / 논리학 입문 / 간디서원 / 2007 - 비형식적 오류에 관하여
1. 힘에 호소하는 오류
2. 연민에 호
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존재할 수 없기 때문에 존재하기 위해서는 항상 어떤 개별자 안에는 있어야 한다. 따라서 이러한 이유 때문에 속성들은 개별자들을 다양한 측면에서 서술하는 근거가 된다. 즉 아리스토텔레스는 실체가 아닌 개별자들이 실체에 적용될 때, 그
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논리)
1.귀납 추리: 개별적 사태 혹은 현상으로 부퍼 그 외에 사태, 혹은 현상의 일반적인 결론을 표출하는 추리방법.
2.완전 귀납추리
어떤 부류에 포괄되는 각각의 대상들이 모두 어떤 속성을 가지고 있다는 것으로 그 부류의 전부가 그 속성
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거운 삶을 원하기 때문에, 인간이 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이라면서 쾌락이야말로 행복한 생활의 시작이고 인생의 목적이라고 말했다.
출처:고등학교 강의노트 참고
아리스토텔레스의 윤리학.서광사 1996 J.O.엄슨 지음(P.27~51쪽 일부분
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적인 법칙에 대하여 살펴보았다. 기본적으로 논리학의 대상은 실제적인 대상이 아니고, 우리가 명제라고 받아들이는 것들이다. 또한 논리 법칙들은 ‘분석적 필연성’에 기인하는 것들이다. 이러한 면에서 볼 때, 논리학의 법칙들은 자연법
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아리스토텔레스의 행복론, 더 나아가 그의 윤리학 전체를 볼 때, 한 마디로 덕과 실천생활, 그리고 지성과 관조의 생활로 요약될 수 있다. 우선 사람다운 사람이 되고 신적인 인간으로 되기를 기원하는 성인(聖人)의 윤리학이라 할 수 있다.
아
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짐승이나 노예에게 합당할 뿐이라고 하여 쾌락을 행복으로 보지 않는다. ” 이상봉, 「아리스토텔레스 윤리학에 있어서 쾌락 」, p.22. 1-4
아리스토텔레스는 행복과 쾌락은 동일한 것으로 최고선 일 수도, 쾌락은 행복에 따라붙는 외부적인 선
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