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설명하고 있으므로 그 文勢는 이와 같다. 그 의의는 「物理가 그 極處에 이르지 않을 일은 없다」고 하는 것일 따름이다.
) 上 同
고 한 것은 율곡의 物格解가 朱註를 바탕으로 「物理가 그 자체의 極處에 도착한다」는 것을 言明한 것이다.
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)의 '성즉기'(性卽氣)의 명제로까지 발전하게 되는데, 임성주의 사상은 기일원론, 곧 유기론(唯氣論)이라는 점에서 주기론과는 구별되어야 할 것이다. 1. 퇴계와 율곡의 생애
2. 사단칠정과 이기론
3. 주리론과 주기론의 사상적 차이
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, 지신, 독서, 사친, 상제, 제례, 거가, 접인, 처세를 다루는 내용으로 이루어져 있다. 동양 교육철학가인 율곡 이이에 대한 나의 교육철학적 관점
1. 율곡이이 소개
2. 성선설과 백지설
3. [격몽요결]
4. 교육가치에 대한 논의
5. 느낀 점
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설명함으로써 사단이 대상에 대한 인식이 없이 발하는 것이라는 율곡의 비판을 일축하고 있는 것이다.
퇴계선생이 사단을 仁義禮智의 性에서 발한다고 한 것은 심중의 \'本有의 理\'가 감촉을 따라 발하여 惻隱 羞惡 辭讓 是非의 情이 되니 그
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설과 같다고 한다면 아마도 깊이 생각하지 못한 것일 것이다.”
남계는 주자가 태극은 동정한다고 말한 것은 태극이 만물의 근본이 되는 것임을 말한 것이지 실지로 발하여 현상화 된다는 것이 아니라고 해석하여 율곡의 설을 옹호하고 있다.
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설출판사 2003
김선복 “결과적 가중법의 미수” 비교형사법 연구 창간호 1999년 9월 95면
김성천ㆍ 김형준 공저, 형법총론 3판, 동현 출판사
김일수, 형법총론 10판, 박영사
배종대, 형법총론 8판, 홍문사
손동권, 형법총론 2004ㆍ2001, 율곡 출판사
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