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, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994
한기두 - 원불교 정전연구, 원광대, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사은(사은사상)의 세계관
Ⅲ. 사은(사은사상)과 법계연기
Ⅳ. 신앙대상으로서의 사은(사은사상)
Ⅴ. 은사상의 생철학적 성격
참고문헌
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대상으로 하는 새삶훈련에 앞서서 무엇보다도 먼저 청운회원들이 실다운 새삶훈련을 통해 은혜의 핵탄을 갖춤으로써 청운회가 가는 곳에 은혜의 장이 열리도록 하자는 것이다. 새로이 열리는 은혜의 장을 통해서 온국민의 가슴에 은혜의 불
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상(相)에 머물지 않으면 그 복덕은 가히 상상할 수 없을 만큼 크니라.■(금강경, 묘행무주분 제4)
참고문헌
계환(2002), 화엄의 법계연기론, 보조사상연구원
김동순(2006), 불교의 연기법이 상담에 주는 시사점 탐구, 창원대학교
김진환(1982), 원
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길이 될 수 있다.
<출전 : 『원불교사상』9, 원불교사상연구원, 1985> Ⅰ. 머릿말
Ⅱ. 중국의 생철학적 경향
Ⅲ. 한국의 생철학적 경향
Ⅳ. 은사상의 생철학적 성격
Ⅴ. 맺은말
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법계의 실상을 주관심사로 삼은 것이 아닌가하는 추측도 해본다. 그리고 법계에 들어가는 방법은 정토관을 체험함으로 인해 법계에 들어갈 수 있다고 화엄경약책에서 설하고 있다. 화엄종의 정토사상은 주로 아미타정토사상과 염불수행을
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