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이간과 한원진 양측의 性槪念 자체가 相異하게 규정되었고, 어느 쪽에서도 상대측의 개념을 전적으로 부인하지는 않고 있음을 비추어 볼 때, 이 논쟁은 전혀 합의 될 수 없는 논쟁은 아니었다. 아울러 이 논쟁의 사상적인 意義는 만물 가운데
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다시 말하면 기질지성이 理와 氣의 묘합 구조인 한, 본체상에서도 맑고 흐리고 착하고 악함이 없을 수 없다는 것이다.
결국 외암과 남당의 인물성 동이 논쟁의 초점은 본연지성을 무엇으로 보느냐에 있었다. 외암은 이 본연지성을 이일지리(
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의 개념은 이와 기의 합으로써 말해야 한다고 한다. 그러므로 性은 理이지만 그 理가 氣中에 있는 것이기 때문에 性은 同一개념이라고 할 수가 없게 된다. 남당은 그 性은 形而上으로 말한 것이지만 다만 形而下와 不離할뿐이라고 한다. 즉,
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이간용 (2003). 사회과 교육의 참평가론 : 도서출판 한울
석문주 외 (1999) 학습을 위한 수행 평가 : 교육과학사 Ⅰ.학습자 평가의 대안적 접근: “아는 것으로부터 행하는 것으로”
(1)교육평가방법 변화의 동인(動因)
(2)전통적 평가방식
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이간용(2008), 일본의 지리 평가 특성 분석, 한국지리환경교육학회
초원화박 외 1명(2006), 일본 지리 교육 연구의 동향, 경상대학교 교육연구원
코마키 카즈오 외 1명(2008), 일본 지리공간 정보 사회의 창출과 산학관의 역할, 대한측량협회
히라
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입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속의 관점에서의 이간 이해
5. 결론
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