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이데올로기가 생겨났다. 사회가 분화되고 규모가 커져서 발전하게 됨에 따라 기존의 천손의식이 가지는 한계를 극복해야 했는데 이 때 도입된 것이 보편적 종교인 불교로서, 불교는 수용과 더불어 고대국가의 틀이 완성되는 역할을 했다고
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수용자들 또한 자신의 의견을 효과적으로 전달할 수 있는 미디어들을 이용할 수 있게 되면서 정보의 쌍방향적인 공유는 폭발적으로 늘어났다.
오래 전부터 한국사회의 문화를 지배했던 것은 국가와 콘텐츠 대기업이었다. 국가에 의해 어떠
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이데올로기로서의 불교를 주목하였다. 제도의 정비를 통하여 중앙집권적 지배체제를 확립해 나가면서 고대 중앙집권적 귀족국가로 성장하면서, 왕실에서는 모두 불교를 적극적으로 수용하였는데, 이는 왕즉불 사상으로 불교를 정치적인 수
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‘예수의 죽음 모티브’―수난의 장
5) <시빌> 죽음의 이데올로기적 애매성과 기독교적 상상력―여명도
6) '초토'의 체험과 '짱'의 의식― 드레퓌스의 벤취에서,[초토의 시 연작
7) 기독교 이미지의 수용과 양상
3. 맺으며
참고문헌
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)의 수용 양상」2003
김희정 「문화 이데올로기로서의 야나기 무네요시의 민예론」 1.서론
2.본론
1)야나기 이론의 영향
2)한국에서 야나기가 큰 영향을 미치는 이유
3)이전 비판들의 한계
4)야나기 평가의 새로운 방향
3.결론
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이데올로기를 수용?실천하는 초기 단계: 놀이 중심 교육을 통한 창의적 아동 기르기
2) 현장에서 직면한 놀이 중심 교육의 괴리, 갈등, 혼란, 딜레마: 불만족스러운 아동들의 창의성
3) 갈등과 딜레마에 대응하는 교사들의 다양한 전략: 놀이
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이데올로기\':맑스주의 페미니즘을 중심으로」. 2003년, 서강대학교
이재경, 『가족의 이름으로』,2003년, 또 하나의 문화
김선영,「텔레비전 광고에 재현된 가족 이데올로기 연구: 텍스트 분석 및 수용자 분석을 중심으로」, 2004, 이화여자대학
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이데올로기는 대중매체라는 도구를 통해 수용자들에게 무의식적으로 전달되고 있는데 이렇게 학습되어진 성역할 고정화는 수용자들의 인식체계와 가치관까지도 변화하게 만든다. 우리의 인식체계와 가치관이 사회적 인식과 고정화된 성역
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이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평사)
홍
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수용미학적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논문.
정재찬(1995), 「문학교육의 지배적 담론과 신비평」, 『현대 비평과 이론 10호, 한신문화사.
정정순(1997), 시 담론의 이데올로기성에 관한 연구, 서울대 대학원 석사학위논 문.
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