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, 1990
오일환 외, 『강좌 한국사』, 신정, 2003 1.서론
2.천손 의식으로 나타난 지배이데올로기
(1)신화
(2)제천의식
(3)천손 의식의 변화
3.삼국시대의 불교
(1)불교의 전래와 공인
(2)불교의 수용과 영향
4.결론
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의식을 고취한 것이라 하겠다. 제천의례의 기록이 김부식의 사대적 관념의 투영에 의해 삭제된 것이 아니라 국가의식 성장과 함께 신궁이 설치됨으로써 행해진 것이다.
이러한 국내의 체제정비 및 왕권강화와 대외적 국가의식의 성장은 지증
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천손의 혈통이라는 민족적 긍지를 반영하고 있다는 것, 우리 민족의 유구한 단일성, 역사성을 암시하고 있다는 점 등의 이유로 그 가치와 중요성이 크게 부각되었다.
그러나 이러한 이유는 신화가 갖고 있는 허구성을 생각해볼 때 다분히 자
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천손의식과 중국의 천하관에서 받은 영향이 더해진 천하관을 지님//
4세기 말 이후 고구려의 영토가 확장되고 주변 국가들을 지배해 가는 과정에서 구체적
으로 드러남//시조 주몽 때부터 내려온 자신들이 천하의 중심이란 생각을 실천에 옮
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주변세계에 대한 인식은 그들의 국가에 대한 관념의 형태를 보여준다. 1. 머리말
2.고대국가의 천하관과 국가관계 인식
3.고대국가관과 권력의 발전
1)수장권과 제천의례
2)왕권과 시조묘 제사
3)대왕권과 천지신 제사
4. 맺음말
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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제천의례로 발전시켰다. 문창로, 앞의책, 2000, p.179
그렇다면 별읍에서 귀신을 섬기는 소도신앙을 주관하였던 존재는 누구인지를 알아볼 필요가 있다. 별읍은 소연맹국체제 내에 포함되어 있었지만 정치적으로 어느 정도 독자적 성격을 갖고
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의식과 인간관계, 협동성, 예술에 대한 높은 관심, 이 많은 것을 직접 보고 왔습니다.
저는 이제 지금껏 배워온 지식과 학업을 사회에 활용하고자 합니다.
대학시절은 전공 외에도 영어공부에 많은 시간을 할애하였고 회화도 어느 정도의 의사
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