|
동양적 사상이라든지 다른 학문적 관심보다는 자신의 가치관 정립이 먼저 되어야 한다는 사실을 반듯이 명심해야 할 것이다.
- 참고문헌 -
1. 국내문헌 및 단행본
- 이용필 외 3인, 『지구촌 생태계 위기와 환경윤리 교육』, 서울대학교 출판부,
|
|
|
모습을, 대학 졸업 후엔 진정한 비즈니스인이 되는 길이라고 생각된다. 서론
1. 주제에 대한 우리의 생각..............................3
2. 문화란?..............................................................3
3. 동양과 서양에 차이..................................
|
|
|
동양사상 : 또 다른 오리엔탈리즘인가?, 한국아메리카학회, 2004
◎ 이윤희 외 1명, 현대건축에서의 생태적 건축공간과 자연과의 관계 양상에 관한 고찰, 한국실내디자인학회, 2004
◎ 이해준, 한국의 마을문화와 자치ㆍ자율의 전통, 계명대학교
|
|
|
동양의 유교사상은 무엇인가?
2. 서양의 기독교사상은 무엇인가?
3. 현대적 관점에서 유교사상과 기독교사상의 비교․비평
(1) 유교사상의 세계관
(2) 기독교사상의 세계관
(3) 유교사상의 세계관과 기독교사상의 세계관 비교
<
|
|
|
후) : 언어가 사고로 내면화되는 단계로, 자기중심적 언어가 누적됨으로써 겉으로 말하지 않고도 머릿속으로 수를 셀 수 있다. 1. 교육철학
2. 피터스와 허스트의 주지교과의 가치 정당화
3. 동양의 교육철학
4. 진보주의 교육사조
5. 본질
|
|
|
자신을 다시 한번 되돌아 보는 계기도 된 듯한 느낌입니다.
마지막으로 위에서 말한 진화론에 대해 비판이나 반박이 있을 수는 있으나 진화론도 역시 아직까지는 이론일 뿐인 까닭에 설명이 되지 않거나 모순이 있습니다. 진화론을 지지하거
|
|
|
맡은 목동 파리스는 그 사과를 사랑과 미의 여신 아프로디테(Aphrodite)에게 바치고 약속대로 절세의 미녀 헬레네를 얻었다는 데서, ‘심각한 쟁탈전을 야기 시키는 화근(禍根)’을 가리킨다. ◇동양의 고사성어◇
◇서양의 고사성어◇
|
|
|
동양철학에서 보는 인간 해방은 비본질적 존재인 또다른 자기 자신으로부터 자유를 얻는 것이었으며 그 과정은 수양을 전제로 하고 있다. 그런 의미에서 본다면 동양철학이 추구하는 것은 본질적으로 자기로부터의 해방이다. 들어가며
|
|
|
동양의 종교에서 기독교는 무엇을 배울 수 있는가? : 유교의 효와 불교의선, 민중신학연구소, 2002
◎ 원담, 선과 불교수행, 여성불교회, 1988
◎ 전재강, 학명의 불교 가사에 나타난 선의 성격과 표현 방식, 한국어문학회, 2010
◎ 최욱성, 불교의
|
|
|
동양사회 지배
*리(理)(원리, 형이상학) - 기(氣)(질료, 형이하학)
-리의 궁극적 모습은 태극(太極)
*"유시리 편유시기"(이 리가 있으면 바로 이 기가 있다)나 "유시리 칙유시기"
*리일분수
-리는 하나지만 역할은 나뉘어있다.
-쉽게 말하자면 "리
|
|
메뉴펼치기
