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때문에 무신론적인 바탕 위에 인간의 심리적인 면만을 다루다보니 영혼이라든가 하나님의 영역을 간과하는 것 같다. 심리학과 신학은 절대로 반목할 수 없으며 상호 보안하므로 상처받는 삶을 창조적인 삶으로 바꾸는데 협력해야 한다.
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인간문서』, (서울:한국심리치료 연구소, 1998)
D. W. Winnicott, 이재훈 역, 『놀이와 현실』, (서울:도서출판 한국심리치료연구소, 1997)
J. Moltmann, 손규태 역, 『놀이의 신학』, 세계 기독교 사상 전집 9 (서울:신태양사, 1975)
Otto. Weininger, 강선보 역,
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인간문서를 직접 대하는 해석학적 관상으로 옮겨가야 한다. 특별한 정보와 특수한 훈련, 그리고 특수한 기술을 갖추고 있어야 한다. 이 세상의 조작적 사슬을 통과해야 한다. 전문가적 자세를 넘어야 한다. ‘자기-부정’과 ‘해석학적 관점
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인간문서. 63.
여기서 ‘토끼’가 아니라 ‘조각배’를 등장시키고, 새롭게 이야기를 전개해나가도록 하는 것은 내담자 혼자만도 아니요, 상담자의 일방적인 해석만으로 되는 것도 아니다. 이 둘은 함께 앉아서, 서로의 해석의 지평을 가지고,
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과 목 명 : 현대 기독교 윤리
해석학과 근본적인 실천신학
- 해석학적 목회상담학을 중심으로 -
목 차
Ⅰ. 해석학 이론
A. 근대 이전의 해석학
B. 현대 해석학
1. 고전적 해석학
2. 철학적 해석학
3. 비판적 해석학
C. 해석학의 중심 과제인 이해
1.
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