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틀」이기도 하고, 오늘날도 일본「문화」의 「틀」인 게 아닐까?
【와츠지의 베네딕트 비판】
『국화와 칼』이 일본에 소개된 지 얼마 지나지 않아, 1950년, 일본의 민족학회 잡지『민족학연구』(제14권, 4호)는 이 책에 대해 특집호를 기획했
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일본 가수의 앨범을 취급하려는 상점들이 더욱 늘어나고 있다.
이제는 더 이상 국가가 막는 다고해서 막아질 문제가 아니다. 이미 많은 국민들이 일본 문화를 불법적이든 합법적이든 접하고 있고 앞으로 더욱 정도가 심해질 것은 불 보듯 뻔
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일본형 비즈니스 문화의 의미는 크다.
한국 사회에서는 일본 비판이나 반일감정의 한편에서 \'일본을 배워라\'라는 목소리는 여전히 강하다. 무슨 일이 있을 때마다 \'일본에서는 어떻게 되어 있는가\'가 관심사이다. 예컨대 큰 사고나 사건,
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불황이 닥치면 평범한 중산층들은 허리띠를 졸라매야 하고 그걸 기뻐하는 것은 놀부심보인듯 하다. 비교적 여유로운 그녀가 일본에 가서 맛있는 음식을 비싼돈들여 즐기는 것을 대리만족할 정도로 일본에 한이 맺히지 않았다면 말이다.
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일본적 오리엔탈리즘\'의 환부에 총체적 근대문화비판의 메스를 가하고 있다.
일본판에는 없는 보론 \'내적 국경과 래디컬 데모크라시: 在日의 시점에서\'와 함께 모두 6장으로 구성됐다. 이 책 1장과 2장에서 저자는 \'근대화론\'의 기원에서
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