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사마디Samadhi : 심신의 평형으로 모든 대상을 벗어나서 무조건, 무대립이 되어 완전 자유, 대우주의 본성을 깨닫게 되는 견성(見性), 즉 최후의 목표에 도달한 상태를 말한다. 이 경지는 소우주인 참된 자아가 자연(대우주)과 하나로 통일되는,
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사람의 행위의 동기와 방식 등 사람의 심리 작용을 연구한다. 심리학도 종교 경험의 현상을 연구할 수 있으나, 빈번히 종교 현상을 단순히 자연적 현상으로 해석하며, 특히 하나님의 존재와 영혼의 죄악성을 무시하는 경향이 있다. 물론, 하나
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인간과 인간 역사와 우주에 대한 인간의 관계에 대한 종합적 시각을 현실화하고 있다. 예언자들은 언제나 전통이 그들에게 부여한 특정한 머리 장식을 하고 있어서 식별이 가능하다. 시바의 여왕은 언제나 물갈퀴발이었다. 사무엘은 희생양
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사는 지구내부의 일도 모르고 자연현상 앞에서도 무기력한 인간이지만, 우주 가운데의 존재로 이야기하면 그 하나하나의 고결함과 생명의 존엄마저 느낄 수 있을 정도이다. 과학에는 종교적 신념과도 같은 사상을 내포하고 있음을 우리는 상
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사상
1) 철학(哲學)과 사상
2) 정치와 경제(政治 經濟)
3) 문학(文學)
4) 과학(科學)
5) 기타(其他) 사상
3. 성리학의 사상
1) 15세기의 성리학
2) 관학파의 성리학
3) 사림파의 대두와 성리학 발달
4) 성리학의 사회 윤리
5) 성리학의 철학
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사, 1991.
이충원, 『교육심리』, 서울:학문사, 1989.
임규혁이차숙, 『발달심리학』, 중판, 서울:집문당, 1994.
전윤식정숙경 역, 『현대 교육심리학의 과제』, 서울:삼영사, 1988.
정옥분 역, 『인간발달의 이론』, 서울:교육과학사, 1991.
조복희박혜
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인간의 심리라는 소우주의 차원에서도 이루어졌다. 프로이트에 의해 무의식의 세계가 발견되고, 무의식의 세계가 더욱더 확고한 법칙의 지배를 받으며, 정신병자의 삶이 아닌 '일상' 생활이 오히려 정신병리학의 대상이 된다는 사실이 밝혀
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사물이 객관적으로 판단되는 것이 아니라 인간관계에 의하여 규정되는 대면의 사회가 되는 것이다.
마지막으로 샤머니즘의 우주관은 가장 비과학적이어서 과학과 기술의 발전을 저해한다. 그 이유는 자연을 숭배하는데서 과학이 발전할 수
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수 있고, 신중심에서 인간중심으로 종교적으로 억압받던 사람들이 속박에서 풀려 자유로워짐을 통해 르네상스의 문화적 특징은 '자유'라고 생각한다. * 르네상스 미술
* 르네상스 음악
* 르네상스 문학
* 항로의 발견
* 종교개혁
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우주의 중심이 아니다’ ‘세상의 중심 또한 자기가 사는 세계가 중심이지 중국이 중심이 아니다’ ‘실제 보이는 것도 부정하면서 헛된 것에 홀리면 세상이 헛되게 된다’ 등과같이 저자의 자연관과 사상이 담긴 과학 사상서입니다. 1.
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