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장 칼빈(칼뱅)의 종교사상
1. 하나님의 절대적 주권 속에 있는 구원
2. 행동주의로 나타나는 성화 신앙
3. 신정 정치의 역사적 실천
4. 칼빈의 성례전 이해
Ⅳ. 마틴 루터의 종교사상
1. 신앙 의인화
2. 자유의 복음
3. 십자가의 신학
4. 성
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제네바 시민권 받음. 제네바 아카데미 개원
1564.5.27
55
54년 10개월 17일의 삶을 제네바에서 마감 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 츠빙글리(Ulrich Zwingli, 1484.1.1~1531.10.11)
Ⅲ. 장 칼뱅(Jean Calvin, 요한 칼빈, 1509~1564); 제네바 시정과 그의 정치사상
Ⅳ. 결론
[참 고
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칼빈의 주장을 찬성하였다. 즉, 소수의 사람이 협력하여 다스리는 공화제가 좋다고 하였다. 그 이유로 칼빈과 같이 독재 정치도 거부하고 다수결에 의한 의회 정치도 거부하였다. 의회 정치란 죄인들의 머리에서 나온 것인 고로 다수로 패쇄
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칼빈에게는 저항권을 인정한다는 조건부로 국가에게 주어진다는 점에서 합법적 당국(legitima potestas)에 관한 양자의 입장 또한 서로 다르다고 볼 수 있다.
3) 성전론적(聖戰論的) 평화운동
성전론은 말하자면, 앞에서 살핀 의로운 전쟁의 극대
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칼뱅주의 종파의 형성
- 1555년부터 제네바의 선교사들이 프랑스로 파송되어 성장
- 위그노로 불리기 시작
- 1550년대 말 100여 개 칼뱅주의 교회 설립
③ 귀족층으로의 전이와 정치 세력화
2) 외척 기즈가의 위상
① 기즈가는 15세기 전후 프랑스
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제네바의 지오반니 디오다티는 17세기에 성경을 이태리어로 훌륭하게 번역하였다. 스위스에는 알렉사드르 비네와 고데가 있었으며, 화란에는 칼뱅주의 신학자인 아브라함 카이퍼가 있었다.
제12장 교회연합운동
교회연합운동은 1910년 에딘
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제네바에서 프로테스탄트신학자 베자에게 신학을 배웠다. 1588년 암스테르담에서 목사가 되었으며 교회당국의 명령으로 J.칼뱅의 이중예정설(二重豫定說)을 변호하기 위해 연구했는데 점차 이것과 반대 입장에 접근하여, 신의 예정은 신앙인
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장에 자유를 갈망하는 일부 제네바주민들이 Calvin을 축출하고자 한 적도 있었다.
미국의 학자, 존 던힐은 세 명을 이렇게 비유한다.
Luther : 내면적 보수파 , Calvin : 미래지향입법파 ,Zwingli : 정치가
Calvin파가 널리 퍼질 수 있었던 이유는?
㉠ Luth
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, “어거스틴과 칼빈의 교회와 국가의 관계”, 한국기독교역사연구소 224회 주제발표
이상규, “칼빈과 교회연합운동”, 『고신대학교논문집』, 제22권, 1995
황성철, “칼빈 당시 제네바 교회의 정체성 연구”, 『신학지남』, 1962, Vol.122
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신정정치, 중세의 교회와 권력), 1989년
필립 르빌랭 (교황사 사전), 1995년
티야르 (로마의 주교), 1982년
성서 독일성서공회 한굴 개혁 개정판
P. 얀톤 (16세기 종교개혁의 길과 모습), 1986년.
프랑수아 르네 드마르셀 파코 (신정정치, 중세의 교회
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