|
조선시대는 바른 가치관과 착한 심성을 이끌어내는 예절과 음악, 즉 예악(禮樂)으로 다스리는 것을 이상으로 여겼다. 예(禮)가 이상적, 수직적인 것이었다면 악(樂)은 자유와 화합을 뜻하는 감성적, 수평적인 개념이다. 정약용은 『여유당전서
|
|
|
저 새로운 세기의 문명을 향하여 우리 민족이 앞장서서 달려나가야 하겠다. 도덕성과 생산성
한국의 전통예절
충성․공경․효도
오기와 아량
세상의 소금 같은 인물
족보의 현대적 의의
한국학의 세계화
TV 중계탑과 봉수대
|
|
|
한국의 상차림과 식사예절에 대해 알아보고 궁금증도 조사해보았는데 앞으로의 식문화에 대한 전망에 대해 생각해보았다.
현대의 가정에서 그리고 음식점에서 전통을 브랜드화했으면 좋겠다. FTA가 체결되면서 점점 외국문화가 쏟아져 들어
|
|
|
문화아이콘이 자리 잡았으면 한다.
참고문헌 및 자료
전통건축의 환경적 특성에 관한 연구, 고려대학교, 조민형(2011)
조선전기 한양도성 내 민가에 관한 연구, 명지대학교, 박장호(2013)
한국전통주거공간에 있어서 경계공간의 개념 및 특성
|
|
|
문화유산 ‘새로 태어나는 도깨비(2)’
- 김종대『한국의 도깨비 연구』국학자료원, 1994
- 주강현『주강현의 우리 문화1』아이세움, 2002
- 동아일보 [생활/문화] 2005.08.17 기사 1. 들어가기에 앞서...
2. 세계의 도깨비
3. 한국의 도깨비
4
|
|
|
잠시 담아두었다 흘려보내는 하천의 ‘보’와 같은 역할일 따름이다.
이러한 관점에서 보았을 때 베토벤의 교향곡이 한국사회에서 굿거리 장단으로 연주되는 것은 자연스러운 현상일 수 있다. 한마디로 민족음악의 문화접변(acculturation)인
|
|
|
한국화의 새로운 조형성 탐구의 한 양상이기도 하다(Cf. 金銀集, 1994 : 姜張遠, 1993 : 李寧秀, 1997 등).
Ⅵ. 한국전통미술지도(전통미술교육) 관련 제언
오늘날과 같은 국제화 시대에 물밀듯이 밀려오는 서구 문화의 유입은 우리 사회의 많은 부분
|
|
|
예절은 식사예절에서부터 길러집니다.
그러므로 우리 모두는 지금까지 자신의 식사예절을 돌이켜 생각해 반성하고 올바른 식사 예절을 몸에 익혀 건강하고 예의바른 어린이(사람)가 되도록 노력합니다. ※ 전통 예절 ※
▨ 간단한 예의
|
|
|
전통미술교육과 박물관: 전통미술교육의 담론과 그 맥락들에 관한 연구〉《조형교육, 제 23집》pp.29∼30 참조. 한국조형학회. 2004
박물관·미술관에서 전통문화의 정신과 역사를 학습할 수 있도록 하는 다양한 내용과 방법에 대한 필요성이 날
|
|
|
음악, 세종출판사
◈ 송인세(1991), 전통음악 학습지도의 방법적 연구, 경남 : 경남대대학원 석사학위논문
◈ 우덕상(1996), 말장단을 통한 기본 장단 지도방법 모색, 청원 : 한국교원대학교 석사학위논문
◈ 우천미(1996), 사물놀이의 단계적 지도
|
|
메뉴펼치기
