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정토사상도 1960년대 이후 학계의 본격적인 주목을 받았다. 우선 원효의 계율 관련 저술을 분석하여 대중교화활동을 위해 대승보살계를 중시하였음이 밝혀졌다. 또 원효의 정토교학 관련저술을 분석하여 원효가 미륵정토보다 미타정토를 중
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정토학 연구} 창간호, 한국정토학회, 1998, PP.12-13.
21) 한보광 스님은 건봉사 만일염불결사를 여러번 성공리에 이끌었으며, 주 지로 있는 정토사에서도 결사운동을 이끌고 있다.
22) 한보광 [신앙결사의 성립배경에 관한 연구], {불교학보29집}, 동
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정토왕생사상과 향가」,『백강 서수생박사 환갑기념논총-한국시가연구』,
형설출한사, 1981.
, 「제망매가」,『향가문학론』, 새문사, 1986.
김완진, 『향가해독법 연구』, 서울대학교 출판부, 1980.
김학성, 『한국 고시가의 거시적 탐구』, 집
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정토신앙에 기초하여 장엄세계로 그려지고 있는 사찰공간의 광경이 도교적 별세계와 중첩되어 묘사되기도 한다는 사실은 주목할 만하다.
참고문헌
김기동(1983), 한국고전소설연구, 교학연구사
국립도서관 소장, 조선 고대소설 총서
민족문화
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이 고(苦)와 집(集)의 멸을 실현하는 길을 도제라고 한다. 이 수행방법은 8정도(八正道) 또는 팔성도(八聖道)로 표시된다. 8정도란, 정견(正見)·정사(正思)·정어(正語)·정업(正業)·정명(正命)·정정진(正精進)·정념(正念)·정정(正定)의 8가지 실
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