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의 역사인식下, 창작과 비평사, 1993, pp.427~428 참조. 사마광은 풍도(馮道)와 정도(鄭韜)의 사례를 들어 무너진 군신의 명분을 다시 바로잡으려 하였다.
반면 남송에서의 정통론은 이민족의 침입으로 민족적 위기에 대한 대항의식으로써 화이관
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정통론에 민족주의적 사고방식이 스며들어갔는데 이는 송조가 남쪽으로 간 때부터 시작해서 누차 오랑캐의 침입을 받아 온 시대적 배경 속에서 나타난 현상이다. 이때부터 정통론으로써 중국인과 이민족을 구별하는 화이(華夷)의 구분이 생
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정통론과 신정치경제론적 시간의 대비』, (고려대평화연구소, 대한정치학회보 12집 2호, 2004)
(9) 박주식, 『카프카즈·카스피 지역문제와 미국과 러시아의 대응』, (고려대평화연구소, 2003)
(10) 박주식, 『중아아시아 연구의 주요 영역과 과제』
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임시정부 정통론
2) 항일무장투쟁 승리론
3) 민족통일전선 주류론
4) 사회주의운동(노농운동) 주도론
3. 민족주의의 개념과 민족주의 운동의 성격
4. 사회주의 운동의 성격과 평가
5. 노농운동의 성격과 평가
6.. 맺음말
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정통론의 전개」, 『역사학보』31, 1966.
조 광, 「조선후기의 변경의식」, 『백산학보』16, 백산학회, 1973.
조 광, 「조선후기의 역사인식」, 『한국사학사의 연구』, 을유문화사, 1985.
조동걸 외, 『한국의 역사가와 역사학 下』, 창비, 2007.
조성
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