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양명학의 주관적 정감주의에 쉽게 동화될 수 있는 개연성을 지니고 있었기 때문이다. 결국 양명학은 유교와 천주교와의 사상적인 교량 역할을 한 셈이다.
정제두는 조선 후기 서인 노론들이 자신들의 기득권을 유지하려고 주자학 일색의 분
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양명학의 비실용성이 지적되면서, 이 세력은 급속도로 쇠퇴하였다. 그리하여 실증(實證)을 존중하는 객관주의적 학풍이 생겨났지만, 인간주체성의 존중, 기성가치에 대한 비판의식 등 양명학의 성과는 사상적 유산으로 계승되었다.
◎ 조선
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조선후기 실학
1 양명학의 도입과 실학의 대두
(1) 성리학의 절대화
① 성리학의 교조화: 서 인 , 의리 명분론 강화
② 주자 학설의 절대성 부정, 독자 해석 시도: 윤 휴 , 박 세 당
(2) 양명학의 도입: 주관적•실천적 유학, 경기 지방의
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탈주자학적 유학사상의 등장
1. 퇴․율절충파의 사상
2. 탈주자학적 유학사상
Ⅳ. 조선의 양명학파
Ⅴ. 호락론쟁과 조선성리학의 재정립
1. 호락론쟁의 전개
2. 호락론쟁이후의 조선 성리학
Ⅵ. 조선후기 성리학의 성격
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 霞谷 鄭齊斗의 生涯 및 思想 體系
Ⅲ. 物理-生理-眞理 의 理解
Ⅳ. 生理說에 대한 具體的 理解
Ⅴ. 맺음말
Ⅵ. 참고자료
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