|
조선의 근대화의 시작, 즉 자국사의 해석만이 존재할 수 없는 시대로 들어가게 된다.
기존의 사회의 모순이 약화되고, 민족, 계급 모순이라는 복합적인 형태로 전개되게 된다.
③ 농본사회: 물론 조선후기에 상업발달, 신분제 해체, 시장의 확
|
|
|
조선 자본의 억압에도
불구하고 민족기업 육성의 필요성을 느낀 민족지도자들이 민족기업을 육성하고
여러 교육기관을 설립함으로써 경제적인 독립을 꾀하고자 노력했으며 선진문물이
나 교육을 받아들임으로써 자주적인 능력을 배양하
|
|
|
조선후기 봉건사회 해체기의 정치, 경제, 사회적 변화에 탄력적으로 대응하지 못함
실학자들은 점차 성리학의 교조적인 주자해석에 따라 경전을 해석하기를 거부, 나아가서는 1.실학사상의 대두
2.농업중심의 개혁론
3.상공업중심의
|
|
|
농민들에게 돌아가지 않았다. [저곡가-저임금]의 사슬 속에서 농민들은 새로운 희생양이 되었으므로 한국농업의 사양화는 정해진 수순이었다. 그러나 한국농업에서 급격한 경영규모 확대나 기계화가 없었다는 사실에만 집착한 이들은 비교
|
|
|
조선후기 두레의 위세는 대단했던 것이다 두레는 기본적으로 양반의 참여와 간섭을 배제하고 농민만을 구성원으로 했던 까닭에 조선의 신분제에서 벗어나려는 성격을 지니고 있었다.
현대 우리들은 신분제나 종속적인 제도가 없음에도 불구
|
|
|
조선후기 우리나라에 들어온 서양의 종교로 처음에는 학문으로 연구 (천주교)
③ 사람이 죽은 뒤에 오는 세상이란 뜻을 가진 사상 (내세 사상)
④ 삼정의 문란 = 전정+(군정)+환곡의 문란
⑤ 이씨왕조가 망하고 정씨왕조가 들어선다는 내용의
|
|
|
농민적 토지소유권을 옹호하는 데 있었다. 특히 국내의 상공업을 더욱 발전시키기 위해서는 대외통상을 적극적으로 추진해야 하며, 서구의 발전된 문물을 받아들이기 위하여 서사도 초빙해야 한다는 북학파의 주장은 근대 개화사상으로 계
|
|
|
농민문화의 뿌리를 상인과 이속이 가담해 키워 모두 함께 어울려 노는 대동놀이를 기반으로 해서 등장인물들 사이의 갈등을 박진감있게 구현하고 하층민중의 생활의지와 어긋나는 지배체제의 허위를 다각도로 비판했다. 그래서 현실의 표면
|
|
|
농민에 의해 자발적으로 발전되어 온 공동 노동 조직인 두레는 부역에 의해 강제화 되고 품팔이에 의해 개별화되었으며 풍물은 일과 놀이의 생산적 결합이 아니라 강제노동의 능률을 높이기 위하여 사용되었으며 전문연희패는 일제의 수탈
|
|
|
조선후기의 사화당쟁은 일부 권력층의 권력투쟁의 산물일 뿐이므로 이 역시 틀린 주장이다.
8. 맺음말
이상으로 한국사학의 전체적인 발달과정과 역사서를 통한 고대의 역사인식, 식민주의 사학 등을 살펴보았다.
그러나 무엇보다도 역사의
|
|
메뉴펼치기
