|
사회의 현실과도 맞지 않는다. 성리학이 지배했던 조선후기의 농경사회에서는 가부장제 가족제도가 성립·유지될 수 있는 토양이 제공되었으나, 민주주의를 기본이념으로 하는 현대 산업사회에 가부장제를 위한 자리는 더 이상 존재하지 않
|
|
|
사회 내에서 맺어지는 인간관계의 본질적 태도가 무엇인가를 사실적으로 형상화 한 것이다. 박일용 『조선시대의 애정소설』-사실과 낭만의 소설사적 전개양상-, 집문당, 1993.
나오며
<주생전>에는 조강지처를 버리고 쉽게 다른 여자에게
|
|
|
사회와 가정 / 허혜경, 박인숙 외 1명 저 / 동문사 / 2017
가족생활교육 / 정현숙 저 / 신정 / 2016
가족과 젠더 / 정영애, 장화경 저 / 교문사 / 2010 가족가치관과 가족의 가치관
I. 가족가치관
1. 효사상
2. 조선후기의 가부장제
3. 집의 관념
|
|
|
은 신분제도의 개혁과 과거제 폐지등 사회개혁사상을 많이 주장 하기도 하였다
19세기의 농민봉기
조선후기인 19세기인 전국적으로 농민봉기가 활발하게 일어나게 되었다.
가장먼저 일어난 농민봉기는 1811년 평안도 지역에서 일어난 홍경래
|
|
|
사회의 변화 양상을 사실적으로 형상화하였고 세태묘사도 하고 있다. 또 소설의 구성면에서도 사실성을 획득하여 조선전기의 전기소설의 맥을 이어조선후기의 군담소설과 애정소설에 영향을 미치는 소설사적 흐름에서 고리역할로서의 의의
|
|
|
발심까지 불러일으키게 하였다. 이는 예전부터 문제 되어오던 미망인 등을 포함하여 이런 국어사전에 표기된 편파적인 가부장적인 단어에서부터 하나하나 없애 나가는 것이 필요하지 않을까 생각하였다.
이미 조선후기 사회에서부터 여성
|
|
|
사회체제에 대항해 나갔다. 따라서 서민문화는 지배체제에 저항하고 중세사회를 해체하는 근대지향적인 문화라고 할 수 있다.
서당-예로 부터 내려오는
사설 한문 교육기관으로,
서민문화 발달에 기여.
(고려 초 각처 에서 성행한것
|
|
|
사회의 특권계급’ 이라는 표현이 더 맞을 것 같다고 판단하였다.
<끝> 序論
本論
1. 미야지마 선생의 양반이해를 논하며...
2. 양반사회의 분화와 해체에 대한 무언급에 관하여...
3. 양반사회는 붕괴되어 가는 추세임에도 불구하
|
|
|
조선후기의 사회경제적인 발전의 한 면을 나타내는 것 이었다. 또한 대동미를 거두어들임으로써 쌀의 집산지인 삼랑진, 원산, 강경 과 같은 상업도시의 성장이 이루어지게 된다.
나아가 상 공인 층의 성장과 농촌사회의 분화를 촉진시켜 종래
|
|
|
조선후기 지방사회의 부패상과 인생문제가 소상하게 적혀 있다. 그러나 이는 수령의 입장에서가 아니라 어디까지나 백성의 편에서 수령의 횡포와 부정부패를 고발하는 형식으로 기술되고 있어 다산의 애민정신이 잘 드러나 있다. 조선후기
|
|
메뉴펼치기
