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신학교의 재편성(再編成)과 종교(宗敎)다원주의(多元主義)의 수용(受用)”은 참 유익하였다. 하지만 자유주의의 신학(新學)사조(思潮)는 독버섯처럼 결국은 우리의 행동과 처신(處身)에 대한 방향을 가르쳐주고 있다. 메이천을 비롯한 보수주
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신학대학원,1992
6. 켈리, 김광식 역, 「고대기독교교리사」, 맥밀란, 1986
7. 한스 폰 캄펜하우젠, 김광식 역, 「라틴교부연구」, 대한기독교출판사, 1995
8. 한철하, 「고대기독교 사상」, 대한기독교서회, 1986
9. E. G. 제이, 주재용 역, 「교회론의
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라보는 하나님 나라 사이를 연결시킨다. 그 방법으로 "하나님 나라-역사-교회"라는 구조를 제시한다. 이 "하나님 나라-역사-교회" 구조에 의해서 저자는 한국교회를 교회 중심으로부터 역사 변혁적 공동체로 전환시켜야 한다고 주장한다. 이
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금하지 아니할 수가 없다. 박형룡 박사는 루이스 벌콥의 조직신학을 번역했고 신학교의 교재로 사용했다. 이 때문에 그의 교의신학 7권이 벌콥의 조직신학에 전적으로 의존한 번역 또는 번안으로 이해되기도 하지만 벌콥의 조직신학과 박형
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신학」 (서울:한국 로고스 연구원,1997)
박형룡, 「교의신학-인죄론」 (서울: 한국기독교교육연구원, 1977)
황승룡, 「조직신학(상)」 (대한 예수교 장로회 총회 출판국,1992)
헤르만 바빙크, 「하나님의 큰일」 김영규 역, (서울: 기독교문서선교
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신학연구소, 1993.
목창균,「현대신학논쟁」, 서울 : 도서출판사, 1998.
목창균,「종말론 논쟁」, 서울 : 두란노, 2005.
황승룡,「조직신학(하)」, 서울 : 한국장로교출판사, 1993.
성기호, 「교회와 신학논쟁」, 서울 : 성광문화사, 2000.
이성주, 「
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신학이 연합되었다. 한국 장로 교회는 스코틀랜드 계열의 미국의 북,남 장로교, 호주와 카나다 장로회 선교사들이 들어왔는데, 신학의 내용은 박형룡 박사에 의해서 네델란드 계열의 신학 내용이 정착했다. 벌코프의 『조직신학 개론』의 핵
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조직신학을 형성하는 복잡한 자료와 요소들을 언급한다.
그러면 신학의 탐구 영역은 무엇인가?
신학에 대한 가장 공통적인 정의는, 그것은 ‘하나님에 대한 학문’ 이라는 것이다. 비록 자유주의 신학자들이 여러 가지 교회적 배경을 나타내
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신학졸업후 직업으로 봉사하거나 조직신학훈련의 전도인을 한 사람.
4)조직신학훈련의 향진전도인을 우선으로 고려함.
5)연령제한 없음.
6)학력제한 없음.
7)최소한 한 교회 혹은 목사가 보증해야 한다.
8)과정은 성경이 핵심이며, 신학핵심과
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조직신학 상」(서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994), 289.
창조설과 유전설은 일치의 양보 없이 학설의 타당성을 제시하고 있다. 필자는 각 개인의 영혼이 출생시 부모로부터 물려받는 것으로 파악하는 유전설을 지지하며, 하나님께서 아
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