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화작업을 해석작업으로 요구한다. (ST II 164) 그러나 불트만이 비신화화작업을 통해 그리스도 사건의 \"현재화\"를 모색할 때, 이 사건의 시공간이 2000년 전 유대땅에서, 지금 현재로 들어와버린 반면, 틸리히에게 그리스도 사건은 유대 땅에서
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신학에서 사용되듯이 ‘하나님의 말씀’이라는 구절은 세 가지의 의미를 가진다. 1)성육신하거나 살아계신 하나님의 말씀, 2) 씌어진 하나님의 말씀 3) 선포된 하나님의 복음 이다.
성례전은 하나님의 영이 우리에게 예수 그리스도 안에 나타
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등의 인간의 모든 활동분야가 예수 그리스도의 주권 영역임을 다시 한 번 강조한다.
저자의 하나님의 나라에 대한 관점은 탁월하다. 성경 전체를 타고 흐르는 중심은 예수 그리스도이다. 그 그리스도를 통한 하나님의 나라의 회복은 현대를
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예수님께서는 영원히 고난을 당하지는 않으셨다. 만일 우리가 우리의 죄로 인해 고난을 당했다면 하나님과 절대로 바른 관계를 이루지 못했을 것이고 하나님에 대한 미움과 원망으로 고통스러워 할 죄인으로 계속 존재했을 것이다. 그러나
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의 십자가로 말미암아 영 죽었던 자가 의롭다함을 받았다. 예수님의 구속사역이 아무 공로 없는 나를 하나님 앞에서 의롭게 하신 것이다. 더 놀라운 것은 창조주이신 하나님이 나를 자녀 삼으신 것이다. 죄에서 건져내시고 살리실 뿐 아니라
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사회봉사의식의 변화에 대한 평가
평가 3. 조직갱신에 대한 평가
평가 4. 노인복지위원들에 대한 교육, 활동에 대한 평가
평가 5. 노인복지 프로그램의 계획에 대한 평가
평가 6. 프로그램의 실천에 대한 평가
Ⅴ. 결론(Conclusion)
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신학교, 선문대학, 선화예술 중고등학교, 통일신학대학원(미국소재)등이 있다. 마지막으로는 선교활동이다. 일본을 비롯한 미국, 남미, 아프리카, 유럽 등지에 선교사를 파송하여 그들의 세력을 확장하려고 힘쓰고 있는 실정이다.
문화를 이
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있을 때 행한 일에 따라 심판을 받기 위해 부활될 것이라는 것이다. 엄숙한 경고로서 이 심판의 확실성이 강조되었다. 이 교리는 이미 사도신경에서부터 “저리로서 산자와 죽은 자를 심판하러 오시리라”는 구절을 통해 나타나고 있다.
B. 최
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치를 의미한다. 진리, 지혜, 공의, 거룩, 자비의 영이신 성령에 의해 통치된다는 점에서 영적인 것이다. 은혜의 왕국은 구속적 은혜에 기원하고 있다. 오직 구속받은 자들만이 특권을 누린다. 그들은 그리스도께 속해있고 그를 주님, 왕으로 인
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조직신학 개론 (이해를 추구하는 신앙) 다니엘 L. 밀리오리 저 | 신옥수 외 1명 역 | 새물결플러스 | 2016.04.11 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 제의적인 배교의 의미
2. 솔로몬의 제의적인 배교란 구체적으로 무엇을 의미하는지 서술
Ⅲ. 결론
Ⅳ.
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