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신학연구소, 2000) p. 87
종교개혁자 중의 한 사람인 쯔빙글리는 오직 한 계약과 하나님의 한 백성이 있다고 주장하면서 기족교인들에게 있어서 구약성서의 적합성을 긍정했지만 신약과 구약에 대한 차이점을 시인하고 있다. 즉 기독교인들에게
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신학대학교출판부, 1998.
김인수. 한국교회의 역사. 서울 : 한국장로교출판사, 1998.
김진환. 한국교회부흥운동사. 서울 : 서울서적, 1993.
민경배. 한국기독교 교회사. 서울 : 대한 기독교 출판사, 1983.
박빌립. 한국교회의 어제와 오늘. 서울 : 세종
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신학 2월호
□ 박이문(2002), 문화 다원주의의 타당성과 그 한계, 철학문화연구소
□ 이창재(2002), 종교다원주의 상황에 대처하는 신학적 대안. 석사학위논문, 한일장신대학 교 한일대학원
□ 정진홍(1994), 종교다원문화의 인식을 위한 이론적 가
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조직되었다.
북미개혁장로교회와 정통장로교회, 성경장로교회에서 나온 자들로 개혁장로교회 복음대회와 합치면서 미국장로교회로 칭하게 되었다.
보수적인 신학을 고백하며, 성경의 무오교리를 파수하고, 전통적인 장로교회의 헌장인 ‘
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신학의 교리관이다”라고 주장했다. Ibid., 364-376.
결국 53년 38차 총회에서 김재준 목사를 파면하였고 조선신학교 파는 총회로부터 탈퇴하여 새로운 교단(기독교장로회)을 조직하기에 이른다.
③ 1959년 세 번째 분열
장로교의 세 번째 분열은
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조직을 이루게 되었다.. 한국 NAE는 1948년 6O여 명의 신학생들로 출발하였고, 1952년 7월에 정식으로 한국 NAE를 조직하여 복음주의 연합운동을 펴게 되었다. NAE는 신앙에서의 이탈에 대하여 자기들의 입장을 알리기에 주저하지 않으나 WCC에 대하
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신학사』, 대한기독교서회, 2001.
한국기독교역사연구소, 『한국기독교의 역사』2, 기독교문사, 1990.
2. 논문
김영환, “우치무라 간조의 무교회주의 신학 연구” 석사학위논문, 서울신학대학교신학대학원, 2010.
김현철, “우치무라 간조의 교회
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신학교수가 된 후 각지에 서 교수 및 저작에 종사한다.
(2) 교육사상 (스콜라 철학의 영향)
■ 인식론
- 인간이 다른 생물체에 비해 고차적인 지성적 영혼을 가지고 있다고 보았다.
따라서 그만큼 신을 인식할 수 있는 가능성도 높다고 했다. 신
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신학연구소, 1994
박신배, “태극신학과 한국문화”, 서울: 동연출판사, 2009
서정민, “새로운 조선을 성서위에 새우라”, 서울:한국기독교연구소 세계의신학 제32호, 1996
양우석, “김교신의 평신도운동 연구”, 서울: 연세대학교 연합신학대학
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신학과 실천", 총회사회부·한일장신대학교, 1993.
김재환, "교회사회사업 교과과정개발", 한국교회사회봉사연구소, 2000.
박영호,「기독교와 사회사업」, 예수교 문서선교회, 1979.
박종삼「교회사회봉사이해와 실천」, 서울: 인간과 복지, 2000.
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