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론
1. 기억과 감각능력
2. 시간의 종합
3. 자아의 동일성
4. 감성의 종합작용
Ⅳ. 아리스토텔레스의 존재론(형이상학)
Ⅴ. 아리스토텔레스의 행복론
Ⅵ. 아리스토텔레스의 논리론(논리학)
Ⅶ. 아리스토텔레스의 윤리론(윤리학)
1. [Nic
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형이상학』, 김한라 역, 서울, 서광사, 1994
제임스 A. 콜라이아코, 『소크라테스의 재판』, 김승욱 역, 서울, 작가정신, 2005 서문 1. 형이상학이란? - 플라톤의 존재론
본문 2. 플라톤 철학의 출발- 인식
3. 현상계와 예지계 - 영혼불멸에
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존재하지만 그 이후의 모든 운동은 기계적으로 설명될 수 있다는 목적기계론적 이원론의 한 변종의 입장과 궤를 같이 한다.
이제 우리는 형이상학이 무엇인가 하는 것에 대한 우리의 논의를 다음과 같이 결론 내린다. 즉 형이상학이란 어떤
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Ⅴ. 아리스토텔레스의 시론(시학)
1. 모방에 대하여
2. 비극의 정의와 효과
3. 비극의 특성과 시의 본질
Ⅵ. 아리스토텔레스의 정치론(정치학)
Ⅶ. 아리스토텔레스의 존재론(형이상학)
Ⅷ. 아리스토텔레스의 기타업적
참고문헌
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형이상학적 존이며, 세상 모든 사물과 행동은 행복이라는 형이상학적 존재를 이루기 위한 수단인 것이다. 그렇기에 아리스토텔레스의 학문을 형이상학이라고 하는 것이라고 결론 내 볼 수 있겠다.
아리스토텔레스는 자신의 형이상학과 윤리
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론
1. 칸트를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 일상 속에서의 도덕적 갈등
2. 칸트의 동기주의 윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸
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존재가 아니라 변환되는 가치에 있는 것이다. 원숭이로부터 인간 그리고 초인으로 가는 줄타기를 하는 무엇으로서의 가치이다. 결국 심리적 형태의 니힐리즘은 현대적 형이상학이라고 하이데거는 지적하고 있다. 결국 니체의 도덕론은 철학
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존재들은 자신의 힘을 창조하고 있다는 것을 느낄 것이며 이런 믿음은 이상주의의 표현일 뿐만 아니라 인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해
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론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990.
3. 미 간행물
김대규 “화이
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형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서
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존재론을 중심으로 철학 연구를 이어가고 싶습니다. 그리하여 종국적으로는 대학에서 강의와 연구를 병행하며 철학을 사람들과 나누는 학자가 되고자 하는 꿈이 있다고 하겠습니다. 철학은 결코 책 속에만 존재하는 학문이 아니며, 오늘날
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없는 부분이기도 합니다. 적당한 선을 유지하는 방법으로 더 나은 장점으로의 성장을 이뤄 기업의 발전에 큰 힘이 되겠습니다.
4. 관심분야 및 자기계발 계획
지금 제가 가장 높은 관심을 갖고 있는 부분이 바로 금융과 전산 분야입니다. 이 두
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없는 상황까지 처하게 되며 개인의 인생은 물론 주변 가족들까지 불행하게 만들 수 있습니다. 이런 상황에 처해 있는 이들이 일상으로 다시 돌아올 수 있도록 도움을 주고 있는 곳이 바로
공동의 과업을 달성하는 과정에서 구성원 간 갈등이
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론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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론과 실습으로 디자인론의 재정립이 무엇보다 시급하다고 생각하기에 본 생활디자인전공에 지원하게 됐습니다.
2. 관심학문분야
본인의 관심분야는 디자인매니지먼트와 디자인론을 들 수 있습니다.
과거 산업시대에는 기술과 품질을 우선
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