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주체형의 공산주의자’의 모습니다.
‘주체형의 공산주의자’는 사회정치적 생명체 안에서 자기의 임무와 역할을 인식하고 행동할 수 있는 사람이며 북한의 이상적인 인간의 전형으로 주체사상교양으로부터 만들어진다.
북한사회에서 어
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주체사상은 북한 내에서 여전히 김정일·관료·인민의 사고를 규정하는 규범이 되고 있다. 수령을 사회 정치적 생명체의 뇌수로 규정하고 있는 ‘혁명적수령관’은 수령 사망 이후에도 수령 후계자에게로 전수되었다.
둘째, 김정일은 당의 위
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주체문예이론은 사상(내용)을 우위에 둔 형식의 유기적 통합이다. 내용의 핵심은 당성, 노동계급성, 인민성이지만 이 중심에는 ‘인민의 뇌수’인 ‘혁명적 수령관’이 자리한다. 이러한 ‘혁명적 수령관’에 의해 현실의 갈등마저 나타나지
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혁명적 수령관\"에 기초한 절대적 개인숭배 경향은 \'국가체제를 개인적 신권국가\'로, 자주성의 지나친 강조는 북한사회를 더욱더 \'폐쇄적\'으로 몰아감으로써 오늘날 북한을 \'세계속의 미아\' 로 전락시켰다. 한편 이와 같은 주체사상의 이
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주체사상이 생겨난 배경에는 중국의 교조주의와 소련의 수정주의를 극복하고 자생적으로 살아남기 위한 불가피한 선택이었다. 그러나 주체사상은 혁명적 수령관의 대두로 스스로 교조화되어버렸다. 김일성이라는 개인의 삶이 국가의 정체
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주체사상과 선군사상의 관계
제5절 군사선행이론과 유물론의 경제선행이론
제6절 선군정치의 기능과 역할
1. 북한군의 성격과 기능: 로동당의 혁명적 무장력
2. 선군정치의 기능
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사상사』. 51-106, 265-318. 서울: 시그마프레스.
Giddens, Anthony. 1986. “베버의 계급론 - 마르크스 이론에 대한 비판.” Amin, Samir 저ㆍ박준식ㆍ한현옥 역. 『계급분석의 기초이론』. 66-80. 서울: 도서출판세계.
Hall, Stuart. 1986. “마르크스계급론 - 정치
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, 2003 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1 68혁명과 신좌파
2 문화혁명으로서의 68혁명
1) 탈권위주의
2) 성의 해방
3) 새로운 주체성
4) 소수자에 대한 옹호
5) 상상력의 위대성
3 68혁명의 의미와 한계
Ⅲ 결론
참고문헌
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
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현대 철학자들의 글쓰기를 통해, 고전철학과의 연결 및 단절이 어떻게 철학적 혁신으로 이어졌는지를 경험할 수 있었습니다. 이 과목을 통해 철학이 단순히 과거 사상의 계승이 아닌, 언어와 권력, 타자성, 주체 해체라는 문제의식으로 현재
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사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은 시선을 보내는 사
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주체적으로 제작에도 참여해 보고 싶습니다. 이런 활동이 학과활동과는 관련이 없어 보이지만 다양한 경험이 생활의 활력소가 될 수 있을 것입니다.
대학 졸업 후에는 미국으로 유학을 가서 연구하고 귀국 후 대학이나 연구소에서 저만의 특
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주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터 신의 존재에 나아가고, 신의 존재의 확립에 의심스러웠던 현실의 물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적
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