|
죽음이란?
(1) 전통적인 죽음의 기준
(2) 의학의 발달과 죽음의 재정의
∘뇌의 구분
ㄱ. 전통적인 사망개념인 심장사에서 뇌사로 그 개념이 전환되는 경우,
ㄴ. 커버와 거트의 논리
ㄷ. 사망 개념의 접근 방법
― 전뇌사, 사망개
|
|
|
죽음이다, 목회와 신학, 1990.
6. 맹용길: 하나님이 인정하시는 죽음은 심장사다, 목회와 신학, 1990.
7. 김일수: 법은 아직 심장사다, 목회과 신학, 1990.
8. 오도광: 장기이식과 생명의 연장, 이웃과 생명을, 사랑의 장기기증운동본부, 1991.
9. 박상은:
|
|
|
죽음의 기준으로 인정하고 그 외는 심장사를 죽음으로 인정하는 이원체제는 더욱 혼란만 가중시킬 수 있으며 법의학적인 많은 문제점도 일으킬 수 있음이 지적되고 있다. 이러한 실용적이고 물질주의적 접근은 지금 살아있는 사람도 본인이
|
|
|
심장사를 죽음의 기준으로 삼을 수밖에 없다. 의심스러울 때는 변화보다 기존상태에 유리하게 결정해야 한다. 그 한도에서 국민의 지배적 법의식의 변화와 의료인 사이의 합의도출에 관한 입증책임은 뇌사설의 추종자들이 부담해야 할 것이
|
|
|
죽음의 결정적 사건으로 이해하면 뇌사냐 심장사냐 하는 문제는 좀더 포괄적으로 접근할 수 있으리라고 본다. 그러나 과정의 상태를 사건으로 정의하고 처리하는 것은 비합리적이라고 할 수 있으며 법적으로는 살인죄로 규정될 수도 있다.
|
|
메뉴펼치기
