|
어린아이가 성장하면서 배우는 과정은 바로 이런 권위에 의한 앎의 좋은 예를 제공한다. 특히 권위에 의한 앎은 우리 스스로가 조사할 수 없는영역이나 전문적 지식이 필요한 분야에서 매우 중요하다. 더군다나 남이이미 축적해 놓은 지식을
|
|
|
계시가 신학의 책임이라는 입장에서 두 신학자의 논쟁을 연구하였다. 그리고 이들의 신학적 공통점과 신학적 사고의 차이를 고찰하였다. 이를 통해 본고는 두 신학자의 주장이 왜 다르게 나타났는지에 대해서 접근하려고 하였다. 그리고 자
|
|
|
계시에 근거한 객관적이고 구체적인 믿음이다
제 4 장 이성주의와 반 이성주의
-불신자의 사고 체계에서 문제를 찾는 방법
:그들의 사고 체계안에 합리성과 비합리성, 혹은 이성주의와 비이성주의가 동시에 있다는 불신자의 사고 체계의 자가
|
|
|
에 맞지 않는 대답을 하는 경우로 정신병에서 볼 수 있다.
방언(tongue)은 glossolalia의 한 형태로서 전혀 알아들을 수 없는 말로 계시적 전달을 하는 것이다.
3) 사고내용의 장애(disirdera of thought content)
① 사고편향(trend of thought)
논리보다 감정 요
|
|
|
직관주의적 사고는 응용사회과학과 정책분석에 중대한 영향을 미치게 되었다.
윤리적 언어들은 비자연적인 속성을 지칭하고 있다는 입장. 윤리적 판단 또는 도덕원리들은 직관적으로 자명하게 인식될 수 있다는 입장
일상언어학파 윤리설
|
|
 |
신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
|
|
|
5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
|
|
|
계시인 것이다. 요한복음의 예정은 인간의 자유의지와 관련하여 내가 나의 구원을 위해 아무것도 할 수 없음을 말한다. 믿고 안 믿고는 내가 내 자신의 의지에 의해서 되는 것이 아니다. 그것은 하나님이 주체가 되신 예수 그리스도의 계시 사
|
|
|
계시와 사랑\"에 의하여 추가되어야 한다. 밀턴의 신 개념은 권능과 사랑을 대변할 뿐만 아니라 우주, 사회, 그리고 인간의 영혼 속에 거하는 이성의 지배를 대변한다. 밀턴은 그리스도를 올바른 이성의 \"위대한 표본\"(the great exemplar)이라고
|
|
|
사고는 지나치게 과도한 영향을 미쳤다. 따라서 본질상 분명히 성경적인 것까지도 비판의 대상이 된다. 그러므로 실질적인 분기가 일어난다. 오리겐의 신학은 특히 지식과 지성적인 주석의 핵심적인 중간 지점에서 개방적인 성격을 띤다. 그
|
|
 |
사고를 예방하여 바른 몸가짐과 기본생활 습 관 형성에 기여하도록 한다.
- 규칙을 만들고 발달시키는 과정에 학생들을 참여 시켜서 학생들이 규칙을 잘 받아 들이도록 한다.
- 교실전체의 승인을 얻은 규칙에 한해서 규칙을 제정하도록 한다.
|
|
 |
사고하여 괄목할 만한 결과를 보여준 사례가 있다면 기술해 주십시오. [400자 이내]
14.본인이 남들과 차별화되는 점은 무엇이라고 생각하며 본인의 역량을 개발하기 위해 어떠한 노력을 하고 있습니까? [400자 이내]
15.한국남부발전에서 변
|
|
메뉴펼치기
