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만물의 실상을 알 지 못하는 것이다.
6. 사물은 자존적인 존재가 아니다. 그것의 궁극적인 근원은 도이며, 도는 천지를 생기게 하고 만물을 결정하는 세계의 근본이다.
7. 그렇지만 이 도는 물의 세계를 초탈하여 하나의 독자적인 존재영역을
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천지만물(인간을 포함해서)의 덕성을 일반적으로 덕이라고 한다.
예를 들면 하늘의 덕, 땅의 덕, 인간의 덕 등이 그것이다
덕에는 \'현덕\'과 일반 \'덕성\'의 차별이 있을 뿐만 아니라, 후함과 박함의 차이, 상하의 차이, 덕이 있음과 없음의 차
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만물일체 사상은 이 明明德과 親民을 언급하면서 더욱 부각된다. 「명명덕은 그 천지만물이 한 몸이라는 體를 세우는 것이다. 친민은 그 천지만물이 한몸이라는 用을 달성하는 것이다. 그러므로 명명덕은 반드시 친민에 있다. 그리고 백성을
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천지만물의 근본원리라고 본다. 도는 일(一)이며 대전(大全)이므로 그의 대상이 없다. 도는 어떤 대상을 욕구하거나 사유하지 않으므로 무위(無爲)하다. 도는 스스로 자기존재를 성립시키며 절로 움직인다. 그러므로 자연(自然)하다. 도는 있
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천지만물의 근본이다
도는 영원불변하다. 만물은 상대적이다. 무위로 세상을 다스린다. 빛과 조화를 이루고 티끌과 동화한다. 천지는 무정하다. 도는 천지만물을 낳는 谷神과 같다. 도는 사심이 없다. 도는 물과 같다. 가득 차는 것은 위험하
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