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존재론적 신존재 증명에 대한 칸트의 비판을 소개하시오.
5. 형이상학에 대한 칸트의 비판을 통해 철학의 영역에서 형이상학이 추방됐다고 볼 수 있는가? 입장과 함께 근거를 밝혀라. 형이상학에 대한 칸트의 비판
1. 존재론(일반 형이
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철학자로는 이 밖에 L.셰스토프, N.A.베르자예프, 부버를 들 수 있고, 문학자로는 사르트르 이외에 카뮈, 카프카 등을 들 수 있으며, 실존주의의 시조(始祖)로서는 F.W.니체나 도스토예프스키, 나아가서는 B.파스칼까지도 거론되는 경우가 있다.
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철학자를 일컬어서 통용하는 말.
- 본질은 실존에 앞선다 : 전통의 형이상학적인 철학에 있어서 그리고 유신론자들에게 있어서 신은 인간의 꼭대기에 있는 절대적인 존재이므로 본질이라는 것은 절대자이다. 즉, 본질은 실존(인간의 주체적인
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철학은 세상을 기본적으로 고통으로 바라보기 때문에 신은 정당화 될 수 없게된다. 결과적으로 신은 존재하지 않으며, 쁘라끄리띠가 대상의 세계를 존재하게 하는데 필요 조건일 뿐이라는 것이다. 쁘라끄리띠는 오직 개별적인 자아인 뿌루샤
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존재 목적이며, 이데아로 나아가기 위한 노력이고 이 이데아 안에서만 인간은 온전한 쉼을 얻을 수 있다고 말한다. 때문에 플라톤은 "신은 만물의 척도다"라고 한다.
참 고 서 적
◈ 강성위,서양 철학사(상),(대구:이문출판사,1983)
◈ E.Zeller,이
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존재들과 더불어 공유하는 존재이다. 셋째로 화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화의 물결 속에 살아가고 있는 현대인들에게 새로운 신의 모습을 제시한다. 그것은 철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이
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철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의
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철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제35집, 2013.
이근세, 「스피노자의 정치철학에서 개인의 자유와 정치적 복종의 관계」, 『대동철학』, 2014. 1. 서론 : ‘신의 목적‘과 ‘사람의 목적‘
2. 본론
2-1. 본질에서 벗어난
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신은 "완벽한 정의, 선(goodness), 그리고 사랑뿐만 아니라 완벽한 이성이다." 이성은 지고의 이교도적 지혜를 포함하여 신이 부여하였다. 그러나 기독교도에게 이성은 "기독교적 계시와 사랑"에 의하여 추가되어야 한다. 밀턴의 신 개념은 권능
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철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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'를 겪으며, 이를 통해 삶의 의미를 찾는 과정을 연구합니다.
3) 연구 방법
- 문헌 연구: 주요 철학적 저작과 논문을 분석하여 윤리적 주체성 및 존재론적 문제에 대한 이론적 기초를 확립합니다.
- 비교 분석: 칸트, 롤스, 하이데거, 실존주의 철
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발달은 인간이 ‘사유하는 존재’로서 갖는 정체성과 그 한계를 근본적으로 재고하도록 요구하고 있습니다.
이러한 변화 속에서 기술에 대한 철학적 성찰은 단순한 윤리적 규범 제시를 넘어서, 인간 존재의 의미 자체를 묻는 근본적인 사유
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철학을 연구하고 이수하려는 이유에 대해 자세히 살펴본 내용이다.
1. 인생의 근본적인 질문에 대한 탐구
철학은 인간 존재와 세계에 대한 근본적인 질문을 다룬다. ‘나는 누구인가?’, ‘왜 우리는 존재하는가?’, ‘무엇이 옳고 그른
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철학 관련 국내외 학회나 워크숍에 참여하여, 학문의 폭을 넓히고 실질적인 연구 경험도 쌓을 계획임을 말씀드리고자 하는 바입니다.
그리하야 성공적인 졸업을 마치게 된 이후에는 대학원에 진학하여 윤리학 혹은 존재론을 중심으로 철학
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